Shulján Aruj, Óraj Jaim 6:1
דין ברכת אשר יצר ואלהי נשמה ופירושיו. ובו ד סעיפים: כשיצא מבית הכסא יברך אשר יצר את האדם בחכמה שבריאת האדם היא בחכמה נפלאה וי"מ על שם שהגוף דומה לנוד מלא רוח והוא מלא נקבים כדלקמן בסמוך וי"מ בחכמה שהתקין מזונותיו של אדם הראשון ואח"כ בראו וברא בו נקבים נקבים חלולים חלולים פירוש נקבים רבים כגון פה וחוטם ופי טבעת וגם ברא בו אברים רבים חלולים כמו לב וכרס ומעים. שאם יסתם אחד מהם כלומר שבנקבים יש נקב א' שהוא הפה כשהוא במעי אמו הוא סתום וכשיוצא לאויר העולם הוא נפתח ואם כשיוצא לאויר העולם היה נשאר סתום לא היה אפשר להתקיים אפי' שעה אחת והאברים החלולים אם היה נפתח אחד מהם לא היה אפשר להתקיים אפי' שעה אחת. ועוד יש לפרש שגבול יש לאדם שיכולין נקביו ליסתם ולא ימות וכיון שעבר אותו הגבול אי אפשר להתקיים אפילו שעה אחת וכיון שבכלל הנקבים הם פי הטבעת ופי האמה ובכלל האברים החלולים שאם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקיים הם כרס ומעים שפיר הוי שבח זה מענין עשיית צרכיו ואפשר עוד שמאחר שאם יוצא לנקביו ביותר עד שאם עבר הגבול ימות בכלל שאם יפתח אחד מהם הוא. והוי שאם יפתח אחד מהם נמי מענין עשיית צרכיו ממש. רופא חולי כל בשר ע"ש הנקבים שברא בו והוציא פסולת מאכלו כי אם יתעפש בבטן ימות והוצאתו הוא רפואה. ומפליא לעשות מפני שהאדם דומה לנוד מלא רוח ואם יעשה אדם בנוד נקב כחודה של מחט הרוח יוצא והאדם מלא נקבים ורוחו משתמרת בתוכו הרי זה פלא ועוד יש לפרש על שם שבורר טוב המאכל ודוחה הפסולת: הגה ועוד יש לפרש שמפליא לעשות במה ששומר רוח האדם בקרבו וקושר דבר רוחני בדבר גשמי והכל הוא ע"י שהוא רופא כל בשר כי אז האדם בקו הבריאות ונשמתו משתמרת בקרבו (דברי עצמו):
Leyes de las bendiciones «Asher yatzar» y «Elohai neshamá», y su explicación. Contiene cuatro apartados: Al salir del retrete, bendecirá «Aquel que formó al ser humano con sabiduría», pues la creación del ser humano revela una sabiduría maravillosa. Algunos explican que se refiere a que el cuerpo se parece a un odre lleno de aire, aunque está lleno de aberturas, como se explica más adelante. Otros explican que la sabiduría consiste en que preparó primero los alimentos de Adán y después lo creó. «Y creó en él aberturas y cavidades»: numerosas aberturas, como la boca, la nariz y el ano, y muchos órganos huecos, como el corazón, el estómago y los intestinos. «Si uno de ellos se obstruyera»: entre las aberturas hay una, la boca, que está cerrada cuando el bebé está en el vientre de su madre y se abre al salir al mundo; si permaneciera cerrada, no podría vivir ni siquiera una hora. Por el contrario, si uno de los órganos huecos se abriera, tampoco podría sobrevivir una hora. También cabe explicar que existe un límite de tiempo durante el cual las aberturas pueden permanecer cerradas sin causar la muerte, pero, superado ese límite, no se podría sobrevivir ni una hora. Como entre las aberturas están el ano y el orificio del pene, y entre los órganos huecos que, de abrirse, pondrían en peligro la vida están el estómago y los intestinos, esta alabanza concierne apropiadamente a la evacuación. Otra explicación es que si el cuerpo expulsa sus desechos en exceso, hasta superar cierto límite, la persona muere, y esto entra también en la expresión «si uno de ellos se abriera»; por ello está directamente relacionado con hacer las necesidades. «Que cura las enfermedades de toda carne» alude a las aberturas que creó para expulsar los residuos de los alimentos, pues, si estos se pudrieran en el vientre, la persona moriría, y su eliminación constituye una curación. «Que obra maravillas»: el ser humano se asemeja a un odre lleno de aire; una perforación del tamaño de una aguja dejaría escapar el aire de un odre, pero el cuerpo humano tiene muchas aberturas y, sin embargo, conserva dentro su espíritu: esto es maravilloso. Otra explicación: separa lo beneficioso de la comida y desecha los residuos. Glosa: «Que obra maravillas» también alude a que conserva el espíritu humano en su interior y vincula una realidad espiritual con otra material; todo ello es posible porque «cura a toda carne», pues así la persona permanece sana y su alma se conserva dentro de ella (opinión propia).