סדר הוידוי במנחה בערב יום כפור. ובו ו סעיפים: צריך להתודות במנחה קודם סעודה המפסקת: הגה ויחיד אומרו אחר שגמר תפלתו וש"ץ אומרו ביו"כ בתוך התפלה (טור):
Orden de la confesión en Minjá de la víspera de Yom Kipur. Contiene seis apartados: Debe confesarse en Minjá antes de la comida que precede al ayuno. Glosa: El individuo la recita después de terminar su oración y el oficiante la dice en Yom Kipur dentro de la oración (Tur).
אין צריך לפרט החטא ואם רצה לפרט הרשות בידו ואם מתודה בלחש נכון לפרט החטא: הגה אבל כשמתפלל בקול רם או ש"ץ כשחוזר התפלה אין לפרט החטא ומה שאומרים על חטא כסדר א' ב' לא מקרי פורט הואיל והכל אומרים בשוה אינו אלא כנוסח תפלה (ד"ע):
No es necesario detallar el pecado, pero si quiere hacerlo, puede hacerlo; y si se confiesa en voz baja, es correcto detallar el pecado. Glosa: Sin embargo, cuando ora en voz alta, o cuando el oficiante repite la oración, no debe detallar el pecado. Y lo que decimos en «Al Jet», siguiendo el orden del alfabeto, no se considera detallar los pecados, puesto que todos lo dicen de la misma manera y no es más que una fórmula de oración (opinión propia).
צריך להתודות מעומד ואפילו כי שמע ליה משליח צבור והוא התודה כבר צריך לעמוד: הגה ויחזור ויתודה עם השליח צבור (ר"ן פ"ב דר"ה) ועיקר הוידוי היא אבל אנחנו חטאנו (טור):
Debe confesarse de pie, e incluso si escucha la confesión del oficiante y ya se confesó, debe ponerse de pie. Glosa: Y volverá a confesarse junto con el oficiante (Ran, capítulo 2 de Rosh Hashaná). Lo esencial de la confesión es «Pero nosotros hemos pecado» (Tur).
עונות שהתודה עליהם ביום הכפורים שעבר ולא שינה עליהם אפ"ה יכול לחזור ולהתודות עליהם:
Los pecados que confesó en el Yom Kipur anterior y en los cuales no reincidió puede, aun así, volver a confesarlos.
בתפל' מנחה ערב יום הכפורים אינו חותם בוידוי שאחריה: הגה ואין הש"ץ מחזיר הוידוי במנחה אלא מתפלל שמ"ע כבשאר ימות השנה (טור ומרדכי) ואין אומרים אבינו מלכנו (עססי' תרי"ד) וכל שכן תחנון:
En la oración de Minjá de la víspera de Yom Kipur no se concluye con una bendición la confesión que sigue a la oración. Glosa: El oficiante tampoco repite la confesión en Minjá, sino que reza la Amidá como en los demás días del año (Tur y Mordejai). No se dice Avinu Malkenu (véase el final del capítulo 614), y con mayor razón tampoco Tajanún.
כל הקהל לוקים מלקות ארבעים אחר תפלת המנחה שמתוך כך יתן אל לבו לשוב מעבירות שבידו: הגה ונהגו שהנלקה אומר וידוים בשעה שנלקה והמלקה אומר והוא רחום יכפר עון וגו' ג"פ שהם ל"ט תיבות כנגד ל"ט מכות (מנהגים). ונהגו להלקות ברצועה כל דהוא דאינו רק זכרון למלקות ויקח רצועה של עגל על דרך שנאמר ידע שור קונהו (כל בו) והנלקה לא יעמוד ולא ישב רק מוטה (מנהגים) פניו לצפון ואחוריו לדרום (מהרי"ל) יוה"כ אינו מכפר אלא על השבים המאמינים בכפרתו אבל המבעט בו ומחשב בלבו מה מועיל לי יו"כ זה אינו מכפר לו: (רמב"ם פ"ג מהלכות שגגות):
Toda la congregación recibe cuarenta azotes después de la oración de Minjá, para que mediante ello tome conciencia y se arrepienta de las transgresiones que tiene. Glosa: Se acostumbra que quien recibe los azotes diga confesiones mientras es azotado, y que quien los aplica diga tres veces «Y Él, misericordioso, perdonará la iniquidad...», que contiene treinta y nueve palabras, en correspondencia con los treinta y nueve azotes (Minhaguim). Se acostumbra azotar con cualquier correa, pues no es sino un recuerdo de la pena de azotes. Se empleará una correa de becerro, según lo dicho: «El buey conoce a su dueño» (Kol Bo). Quien recibe los azotes no debe estar de pie ni sentado, sino inclinado (Minhaguim), con el rostro hacia el norte y la espalda hacia el sur (Maharil). Yom Kipur solo expía por quienes se arrepienten y creen en su expiación; pero a quien lo desprecia y piensa para sí «¿De qué me sirve este Yom Kipur?», no lo expía (Rambam, capítulo 3 de las leyes de los errores involuntarios).
שולחן ערוך, אורח חיים תר״ז
6 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
