איסור אכילה ביו"כ ושיעור כמותה. ובו י סעיפים: האוכל ביום הכפורים ככותב' הגסה חייב והוא פחו' מכביצה מעט ושיעור זה שוה לכל אדם בין לננס בין לעוג מלך הבשן:
Prohibición de comer en Yom Kipur y su cantidad mínima. Contiene diez apartados: Quien come en Yom Kipur una cantidad equivalente a un dátil grande es responsable; esta medida es algo menor que el volumen de un huevo. Esta medida es igual para todos, tanto para una persona enana como para Og, rey de Bashán.
כל האוכלים מצטרפים לשיעור זה אפי' מלח שעל הבשר וציר שעל ירק אבל אכילה ושתיה אינן מצטרפות:
Todos los alimentos se suman para alcanzar esta medida, incluso la sal que hay sobre la carne y el líquido de las verduras; pero la comida y la bebida no se suman entre sí.
אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה עד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין ואם לאו אין מצטרפין:
Si comió y volvió a comer, y desde el comienzo de la primera ingesta hasta el final de la última transcurrió como máximo el tiempo necesario para comer un pras, ambas ingestas se suman; de lo contrario, no se suman.
שיעור אכילת פרס י"א ד' ביצים וי"א ג' ביצים (שוחקות רשב"א):
Respecto de la medida del tiempo de comer un pras, algunos dicen que equivale a cuatro huevos y otros dicen que a tres huevos (huevos de tamaño generoso; Rashbá).
הא דבעינן שיעור היינו לחיוב כרת או חטאת אבל איסורא איכא בכל שהוא:
La cantidad mínima antes mencionada se exige para incurrir en karet o en la obligación de ofrecer un sacrificio expiatorio, pero la prohibición existe incluso por una cantidad ínfima.
אכל אוכלים שאינם ראוים לאכילה או שאכל אכילה גסה כגון מיד על אכילה שאכל ערב יום הכפורים עד שקץ במזונו פטור: הגה ואם אכל מאכלים מבושמים או מטובלים על אכילתו חייב דרווחא לבסומי שכיחא (כל בו) ואסור בי"כ לטעום דבר להפליט אפי' עצי בשמים וע"ל סי' תקס"ז סעיף ג' בהג"ה:
Quien come alimentos no aptos para el consumo, o come estando excesivamente saciado —por ejemplo, inmediatamente después de haber comido tanto en la víspera de Yom Kipur que siente repulsión por la comida—, queda exento de pena. Glosa: Pero si come alimentos aromáticos o condimentados después de haberse saciado, es responsable, pues es habitual que haya espacio para alimentos agradables (Kol Bo). Está prohibido en Yom Kipur probar algo para después escupirlo, incluso madera aromática; véase también el capítulo 567, apartado 3, en la glosa.
אכל עלי קנים פטור ולולבי גפנים שלבלבו קודם ר"ה פטור דעץ בעלמא הם ואם לבלבו (בארץ ישראל) מראש השנה עד יום הכפורים חייב:
Quien come hojas de caña queda exento. También queda exento quien come brotes de vid que hayan brotado antes de Rosh Hashaná, pues se consideran simplemente madera; pero si brotaron (en la Tierra de Israel) entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, es responsable.
כס (פי' שכסס ופצע אותם בשיניו) פלפלי או זנגבילא אם הם יבשים פטור דלא חזו לאכילה ואם הם רטובים חייב:
Quien mastica (es decir, tritura y rompe con los dientes) pimienta o jengibre, si están secos queda exento, pues no son aptos para comer; si están frescos, es responsable.
השותה ביום הכפורים מלא לוגמיו (פי' מלא פיו) חייב ומשערים בכל אדם לפי מה שהוא הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו ולא מלא לוגמיו ממש אלא כדי שיסלקנו לצד אחד בפיו ויראה כמלא לוגמיו והוא פחו' מרביעי' באדם בינוני וכל המשקים מצטרפים לכשיעור: הגה שתה משקין שאינן ראוין לשתיה כגון ציר או מורייס וחומץ חי פטור אבל חומץ מזוג חייב. (טור):
Quien bebe en Yom Kipur una cantidad equivalente a «un carrillo lleno» es responsable. Se mide según cada persona: para una grande, conforme a su tamaño; para una pequeña, conforme al suyo. No se trata realmente de toda la boca llena, sino de una cantidad que, llevada a un lado de la boca, produzca la apariencia de un carrillo lleno. En una persona de tamaño medio es menos que un reviit. Todos los líquidos se suman para alcanzar esa medida. Glosa: Quien bebe líquidos no aptos para beber, como salmuera, salsa de pescado o vinagre sin diluir, queda exento; pero por vinagre diluido es responsable (Tur).
שתה מעט וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונ' עד סוף שתיה אחרונה כדי שתיית רביעי' מצטרפין לכשיעור ואם לאו אין מצטרפין ויש אומרים ששיעור צירוף השתיו' כדי אכיל' פרס כמו צירוף אכילו': הגה מותר ליגע ביוה"כ באוכלים ומשקים ליתן לקטנים ולא חיישינן שיאכל או ישתה אם יגע (תה"ד סי' קמ"ז):
Si bebió un poco y volvió a beber, cuando desde el principio de la primera bebida hasta el final de la última transcurrió como máximo el tiempo de beber un reviit, las cantidades se suman; de lo contrario, no se suman. Y hay quienes dicen que el intervalo para sumar las bebidas es el tiempo de comer un pras, al igual que para las comidas. Glosa: En Yom Kipur está permitido tocar alimentos y bebidas para dárselos a los niños, sin temer que, al tocarlos, uno vaya a comer o beber (Terumat Hadeshen, capítulo 147).
שולחן ערוך, אורח חיים תרי״ב
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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