Shulchan Arukh Orach Chayim 613
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:1
איסור רחיצה ביום כפור. ובו יב סעיפים: אסור לרחוץ ביום הכפורים בין בחמין בין בצונן ואפי' להושיט אצבעו במים אסור ואם היו ידיו או רגליו או שאר גופו מלוכלכי' בטיט או בצואה או שנטף דם מחוטמו מותר לרחצם שלא אסרו אלא רחיצה של תענוג:
Prohibición de lavarse en Yom Kipur. Contiene doce apartados: Está prohibido lavarse en Yom Kipur, ya sea con agua caliente o fría; está prohibido incluso introducir un dedo en el agua. Si las manos, los pies u otra parte del cuerpo están manchados con barro o excremento, o si la nariz ha sangrado, se permite lavarlos, pues solo se prohibió el lavado por placer.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:2
נוטל אדם ידיו שחרי' ומברך על נטיל' ידים ויזהר שלא יטול אלא עד סוף קשרי אצבעותיו (ולא יכוין להנאת רחיצה רק להעביר הרוח רעה מעל הידים (הגהות מיימוני):
Una persona se lava las manos por la mañana y pronuncia la bendición por el lavado de manos, procurando no lavarse más allá de los nudillos de los dedos. (Y no debe hacerlo buscando el placer de lavarse, sino solo para quitar el espíritu impuro de las manos) (Hagahot Maimoniot).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:3
אם הטיל מים ושפשף בידו או עשה צרכיו וקנח מותר לרחוץ דהוי ליה ידיו מלוכלכות (ורוחץ עד סוף קשרי אצבעותיו) ואם רוצה להתפלל אפילו לא קנח נמי מותר ליטול עד סוף קשרי אצבעותיו: הגה וכן כהן העולה לדוכן נוטל ידיו אע"פ שהן טהורות דכל רוב רחיצה שאינו מכוין בה לתענוג מותרת (הגהות מיימוני פ"ב מהל' י"כ ומהרי"ל) ולכן אפי' בא מן הדרך ורגליו כהות מותר לרחצן (ב"י בשם הגהות מיימוני וסמ"ג וטור הלכות ט"ב):
Si orinó y se frotó con la mano, o hizo sus necesidades y se limpió, puede lavarse, puesto que sus manos están sucias (hasta los nudillos de los dedos). Si quiere rezar, aunque no se haya limpiado, también puede lavarse hasta los nudillos. Glosa: Asimismo, el kohén que sube a la plataforma para bendecir se lava las manos aunque estén limpias, pues la mayoría de los lavados que no tienen por intención el placer están permitidos (Hagahot Maimoniot, capítulo 2 de las leyes de Yom Kipur, y Maharil). Por eso, incluso quien viene de un viaje y tiene los pies sucios puede lavárselos (Bet Yosef en nombre de Hagahot Maimoniot, Semag y Tur, leyes del Nueve de Av).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:4
מי שהוא אסטניס ואין דעתו מיושבת עליו עד שיקנח פניו במים מותר: הגה ונהגו בזה להחמיר ואפילו ברחיצת העינים שהיא קצת רפואה נהגו להחמיר (מהרי"ל) ואסור לרחוץ פיו ביום הכפורים כמו שנתבאר לעיל סימן תקס"ז סעיף ג':
Una persona delicada que no puede tranquilizarse hasta limpiarse la cara con agua tiene permiso para hacerlo. Glosa: Se acostumbra ser estricto en esto; incluso respecto del lavado de los ojos, que supone cierta curación, se acostumbra ser estricto (Maharil). Está prohibido enjuagarse la boca en Yom Kipur, como se explicó anteriormente en el capítulo 567, apartado 3.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:5
ההולך לבית המדרש או להקביל פני אביו או רבו או מי שגדול ממנו בחכמה או לצרכי מצוה יכול לעבור במים עד צוארו בין בהליכה בין בחזרה ובלבד שלא יוציא ידו מתחת שפת חלוקו להגביה שולי חלוקו על זרועו והוא שלא יהיו המים רודפים דאם כן אף בחול אסור מפני הסכנה אפי' אם אינם מגיעים אלא עד מתנים:
Quien va a la casa de estudio, o a presentarse ante su padre, su maestro o alguien superior a él en sabiduría, o para cumplir una mitzvá, puede atravesar el agua hasta el cuello tanto al ir como al volver, siempre que no saque la mano por la abertura de su túnica para levantar el borde sobre su brazo. Esto solo se permite cuando las aguas no tienen corriente fuerte, pues en ese caso está prohibido incluso durante los días de semana por el peligro, aunque el agua llegue solo hasta la cintura.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:6
הא דשרי לעבור בגופו במים לדבר מצוה דוקא לעבור בגופו במים עצמן אבל לעבור בספינה קטנה יש מי שאוסר:
La autorización de cruzar el agua con el propio cuerpo para cumplir una mitzvá se refiere precisamente a atravesarla con el cuerpo; hay quien prohíbe cruzarla en una embarcación pequeña.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:7
הרב אסור לעבור במים כדי לילך אצל תלמידו:
Un maestro tiene prohibido atravesar el agua para ir donde su alumno.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:8
ההולך לשמור פרותיו מותר לעבור במים בהליכה אבל לא בחזרה: הגה וכל מקום דמותר לעבור במים אפי' היה לו דרך שיכול להקיף ביבשה מותר לעבור דלמעט בהילוך עדיף טפי: (א"ז)
Quien va a vigilar sus frutos puede atravesar el agua de ida, pero no de vuelta. Glosa: Siempre que está permitido atravesar el agua, se permite incluso si hay otro camino por tierra, pues es preferible reducir el trayecto (Or Zarúa).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:9
אסור להצטנן בטיט לח אם הוא טופח על מנת להטפיח ואסור להצטנן בכלים שיש בהם מים אפילו הם חסרים בין של חרס בין של מתכת אבל אם הם ריקים מותר וכן בפירות ובתינוק: הגה ואסור לשרות מפה מבעוד יום ולעשותה כמין כלים נגובים ולהצטנן בה בי"כ דחיישינן שמא לא תנגב יפה ויבא לידי סחיטה (הגהות מיימוני פ"ב ומרדכי וסמ"ק ומנהגים) החולה רוחץ כדרכו אע"פ שאינו מסוכן (רמב"ם):
Está prohibido refrescarse con barro húmedo cuando su humedad es suficiente para mojar otra cosa. También está prohibido refrescarse con recipientes que contienen agua, aunque no estén llenos, sean de barro o de metal. Si están vacíos, está permitido; lo mismo sucede con frutas y con un niño. Glosa: Está prohibido empapar una tela antes de Yom Kipur, dejarla como un paño aparentemente seco y refrescarse con ella en Yom Kipur, pues se teme que no se haya secado bien y se llegue a escurrirla (Hagahot Maimoniot, capítulo 2, Mordejai, Semak y Minhaguim). Un enfermo se lava como de costumbre, aunque su enfermedad no entrañe peligro (Rambam).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:10
כלה כל שלשים יום מותר' לרחוץ פניה:
Una novia, durante los treinta primeros días, puede lavarse la cara.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:11
מי שראה קרי בזמן הזה ביום הכפורים אם לח הוא מקנחו במפה ודיו ואם יבש הוא או שנתלכלך רוחץ מקומו' המלוכלכים בו לבד ומתפלל ואסור לרחוץ גופו או לטבול אע"פ שבשאר ימו' השנ' הוא רגיל לטבול לתפלה:
Quien haya tenido una emisión seminal en Yom Kipur, en nuestros tiempos, si está húmeda la limpia con una tela y basta con eso; si se ha secado o ha ensuciado alguna parte, lava solamente los lugares sucios y reza. Tiene prohibido lavarse todo el cuerpo o sumergirse, aunque acostumbre hacerlo para rezar los demás días del año.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 613:12
בזמן הזה אסור לאשה לטבול ביום הכפורים אפי' הגיע זמן טבילתה בו ביום:
En nuestros tiempos está prohibido que una mujer se sumerja en Yom Kipur, incluso si el día de su inmersión corresponde a ese mismo día.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
