Shulchan Arukh Orach Chayim 624 en hebreo y español

Shulchan Arukh Orach Chayim 624

Shulján Aruj, Óraj Jaim 624:1

סדר מוצאי יום כפורים. ובו ה סעיפים: מתפללים תפלת ערבית ואומר הבדלה בחונן הדעת:

Orden de la salida de Yom Kipur. Contiene cinco apartados: Se reza Arvit y se dice Havdalá en la bendición «Jonén Hadaat».

Shulján Aruj, Óraj Jaim 624:2

צריך להוסיף מחול על הקודש גם ביציאתו שימתינו מעט אחר יציאת הכוכבים:

También a su salida se debe añadir tiempo profano al sagrado, esperando un poco después de la aparición de las estrellas.

Shulján Aruj, Óraj Jaim 624:3

מבדילים על הכוס ואין מברכים על הבשמים אפי' אם חל להיות בשבת:

Se hace Havdalá sobre una copa, sin bendecir sobre las especias aromáticas, incluso cuando Yom Kipur haya caído en Shabat.

Shulján Aruj, Óraj Jaim 624:4

מברכין על האור ואין מברכים במוצאי יום הכפורים על האור שהוציאו עתה מן האבנים וי"א שמברכים עליו מעמוד ראשון ואילך:

Se recita una bendición sobre la luz, pero en la salida de Yom Kipur no se bendice sobre un fuego recién producido al golpear piedras. Hay quienes dicen que se puede bendecir sobre él una vez que haya ardido desde su primer encendido.

Shulján Aruj, Óraj Jaim 624:5

ישראל שהדליק מעכו"ם אין מברכים עליו במוצאי יום הכפורים אע"פ שבמוצאי שבת מברכין עליו שאין מברכים במוצאי יום הכפורים אלא על האור ששבת מבעוד יום ממש או על האור שהודלק ממנו וכן נהגו להדליק מעששיות של בית הכנסת ומיהו אפילו אם הודלק ביום הכפורים אם הודלק בהיתר כגון לחולה יכולים לברך עליו: הגה י"א להבדיל על נר של ביהכנ"ס (המגיד ואבודרהם וא"ז) וי"א שאין להבדיל עליו אלא מדליקין נר אחר ממנו והנכון להבדיל על שניהן ביחד דהיינו להדליק נר אחד מנר בית הכנסת ולא יבדיל על נר עצמו של בית הכנסת לחוד ושאר דיני נר ע"ל סי' רצ"ח ואוכלים ושמחים במוצאי יום כיפורים דהוי קצת יום טוב (טור ומהרי"ו א"ז) יש מחמירים לעשות שני ימים יום כפורים ויש לזה התרה ואין לנהוג בחומרא זו משום דיש לחוש שיבא לידי סכנה. מי שמתענה תענית חלום למחרת י"כ א"צ להתענות כל ימיו. אין אומרים תחינות ולא צו"ץ מי"כ עד סוכות והמדקדקים מתחילים מיד במוצאי י"ה בעשיית הסוכה כדי לצאת ממצוה אל מצוה::

Si un judío encendió una llama tomando fuego de un no judío, no se bendice sobre ella a la salida de Yom Kipur, aunque a la salida de Shabat sí se hace. Esto se debe a que a la salida de Yom Kipur solo se bendice sobre una llama que haya permanecido encendida desde antes del día sagrado o sobre una encendida a partir de ella. Por eso se acostumbra encenderla de las lámparas de la sinagoga. Sin embargo, si se encendió en Yom Kipur de manera permitida, por ejemplo para un enfermo, se puede bendecir sobre ella. Glosa: Hay quienes dicen que se debe hacer Havdalá sobre la vela de la sinagoga (Hamaguíd, Abudarham y Or Zarúa), y otros dicen que no, sino que se enciende otra vela a partir de ella. Lo correcto es hacer Havdalá sobre ambas juntas: encender una vela de la de la sinagoga, sin hacer Havdalá únicamente sobre la vela de la sinagoga. Las demás leyes de la vela se encuentran anteriormente en el capítulo 298. Se come y se está alegre en la salida de Yom Kipur, porque es en cierta medida un día festivo (Tur, Mahari Vail y Or Zarúa). Algunos son estrictos y hacen dos días de Yom Kipur; esta costumbre puede anularse y no debe practicarse ese rigor por el temor de que conduzca al peligro. Quien ayuna un ayuno por un sueño al día siguiente de Yom Kipur no tiene que ayunar por ello todos los días de su vida. No se dicen súplicas ni «צו״ץ» desde Yom Kipur hasta Sucot. Los diligentes comienzan a construir la sucá inmediatamente a la salida de Yom Kipur, para pasar de una mitzvá a otra.

Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.