Shulchan Arukh Orach Chayim 630
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:1
דיני דפנות הסוכה. ובו יג סעיפים: כל הדברים כשרים לדפנות (וא"צ להעמידם דרך גדילתן) (טור) ואפילו חמתה מרובה מצלתה מחמת הדפנות כשרה: הגה מ"מ לא יעשה הדפנות בדבר שריחו רע או דבר שמתייבש תוך ז' ולא יהא בו שיעור מחיצה:
Leyes de las paredes de la sucá. Contiene trece apartados: Todos los materiales son válidos para las paredes (y no es necesario colocarlos en la dirección en que crecieron) (Tur). La sucá es válida incluso si por causa de las paredes entra más sol que sombra. Glosa: No obstante, no se deben hacer las paredes con un material maloliente ni con algo que se seque dentro de siete días y deje de tener la altura requerida para una pared.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:2
דפנות הסוכה אם היו שתים זו אצל זו כמין ג"ם עושה דופן שיש ברחבו יותר על טפח ומעמידו בפחות משלשה לאחד מהדפנות ויעמוד קנה (כנגד הכותל) (טור) כנגד אותו טפח ויעשה לה צורת הפתח שיעמיד קנה עליו ועל הטפח וכשרה אע"פ שהקנה שעל גביהן אינו נוגע בהן: הגה ואם הטפח והדופן מגיע לסכך א"צ קנה על גביהן (מרדכי והגהות מיימוני פ"ד) ומה שנהגו שצורת הפתח עגולה הוא לנוי בעלמא (כ"כ המרדכי):
Si las paredes de la sucá son dos contiguas, en forma de letra gamma, se hace una tercera pared de algo más de un téfaj de ancho y se coloca a menos de tres tefajim de una de las paredes. Se coloca un poste frente a ese téfaj (frente a la pared) (Tur) y se construye una forma de entrada poniendo un travesaño sobre el poste y el téfaj. La sucá es válida aunque el travesaño superior no los toque. Glosa: Si el téfaj y la pared llegan hasta el sejaj, no se necesita el travesaño superior (Mordejai y Hagahot Maimoniot, capítulo 4). La costumbre de hacer la forma de la entrada redondeada es únicamente por belleza (así escribió Mordejai).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:3
היו לה שני דפנות זו כנגד זו וביניהם מפולש עושה דופן שיש ברחבו ארבעה טפחי' ומשהו ומעמידו בפחות משלשה סמוך לא' משתי הדפנות וכשרה וגם בזה צריך לעשות צורת פתח שיתן קנה מהפס על הדופן האחר וי"א שאין זה צריך צורת פתח: הגה אבל אם איכא דופן ז' בלא לבוד א"צ כאן צורת הפתח עד סוף הכותל הואיל ואיכא דופן ז' שהוא שיעור הכשר סוכה וכ"ש שאין צריכים צורת הפתח כשהדופן שלימה ומה שנהגו בצורת הפתח כשיש לה דפנות שלימות אינו אלא לנוי בעלמא: (ר"ן והמגיד פ"ד וכל בו וב"י בשם מרדכי):
Si tiene dos paredes enfrentadas y el espacio entre ellas está abierto de lado a lado, se hace una tercera pared de cuatro tefajim y algo más de ancho, y se la coloca a menos de tres tefajim de una de las dos paredes, y la sucá es válida. También en este caso es necesario hacer una forma de entrada, colocando un travesaño desde esta pared parcial hasta la otra. Hay quienes dicen que no se necesita forma de entrada. Glosa: Pero si hay una pared de siete tefajim completos, sin recurrir a la regla de lavud, no se necesita allí forma de entrada hasta el extremo de la pared, puesto que ya hay una pared de siete tefajim, que es la medida necesaria para una sucá válida. Con mayor razón no se necesita forma de entrada cuando la pared está completa. La costumbre de hacer una forma de entrada cuando hay paredes completas es solo ornamental (Ran, Hamaguíd, capítulo 4, Kol Bo y Bet Yosef en nombre de Mordejai).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:4
במה דברים אמורים בעושה סוכתו במקום שאין דופן אמצעי כנגדה אבל העושה סוכתו באמצע החצר רחוק מדפנות החצר אע"פ שאין לה אלא שתי דפנות זו כנגד זו די לה בתיקון המתיר כשתי דפנות העשויות כמין ג"ם:
Lo anterior se refiere a quien hace una sucá en un lugar donde no hay una pared central frente a ella. Pero quien construye la sucá en medio de un patio, lejos de las paredes del patio, aunque solo tenga dos paredes enfrentadas, le basta la solución que permite una sucá de dos paredes en forma de gamma.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:5
כשהכשירו בשתי דפנות העשויות כמין ג"ם בטפח וצורת פתח אפי' אם יש בשתי הדפנות פתחים הרבה שאין בהם צורת פתח שכשתצרף כל הפרוץ יהיה מרובה על העומד כשרה. ובלבד שלא יהא בהם פירצה יתירה על י' אמות ואם יש בה צורת פתח אפילו ביתר מעשר ולהרמב"ם אפי' יש לה צורת פתח אם יש לה פירצה יותר מעשר פסולה אלא א"כ עומד מרובה על הפרוץ: הגה ונהגו עכשיו לעשות מחיצות שלימות כי אין הכל בקיאין בדין המחיצות ומי שאין לו כדי צרכו למחיצות עדיף אז לעשות ג' מחיצות שלימות מד' שאינן שלימות:
Cuando se validó una sucá con dos paredes en forma de gamma, un téfaj y una forma de entrada, aunque las dos paredes tengan muchas aberturas sin forma de entrada y la suma de los espacios abiertos supere la parte cerrada, la sucá es válida, siempre que ninguna abertura supere diez amot. Si tiene forma de entrada, se permite incluso una abertura de más de diez amot. Según Rambam, aun con forma de entrada, si hay una abertura superior a diez amot es inválida, salvo que la parte cerrada supere a la abierta. Glosa: Hoy se acostumbra construir paredes completas porque no todos conocen bien las leyes de las paredes; quien no tenga suficiente material para hacerlas debe preferir tres paredes completas antes que cuatro incompletas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:6
נעץ ד' קונדסין בין באמצע הגג בין על שפת הגג וסיכך על גבן פסולה ויש מכשירין בנעץ על שפת הגג משום דאמרי' גוד אסיק מחיצתא:
Si clavó cuatro postes, ya sea en medio del tejado o en su borde, y puso sejaj sobre ellos, la sucá es inválida. Hay quienes la consideran válida si los postes están en el borde del tejado, porque se aplica el principio «se considera que la pared se prolonga hacia arriba».
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:7
סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי (פי' עץ כעין עמוד. פסין פי' קרשי עץ סביבות הבאר לעשות רשות היחיד) או על גבי באר שיש לו פסין הרי זו סוכה כשרה לאותו שבת שבתוך החג בלבד מתוך שלחי זה ופסין אלו מחיצו' לענין שבת נחשוב אותם כמחיצות לענין סוכה (ואין להתיר אלא במקום שלחי ופסין מתירין לענין שבת דאז שייך מגו) (ר"ן):
Si colocó sejaj sobre un callejón que tiene un lejí (es decir, una madera semejante a un poste; «pasim» significa tablas que rodean un pozo para crear un dominio privado), o sobre un pozo que tiene esas tablas, la sucá es válida únicamente para el Shabat que cae durante la festividad, porque si ese lejí y esos pasim se consideran paredes para las leyes del Shabat, también los consideramos paredes para las leyes de la sucá. (Solo debe permitirse cuando el lejí y los pasim realmente hacen permitido ese espacio para el Shabat, pues entonces cabe aplicar el razonamiento de «puesto que» [migó]) (Ran).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:8
סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין בין שהיו נראים מבפנים ואין נראין מבחוץ בין שהיו נראין מבחוץ ואין נראין מבפנים כשרה לא היו לה פצימין פסולה מפני שהוא סוכה העשויה כמבוי שהרי אין לה אלא ב' צידי האכסדרה ואמצע האכסדרה אין בו כותל ושכנגדו אין לו פצימין (פצים פי' לחי ומזוזה) (כל זה הוא לשון הרמב"ם אבל אחרים חולקין ולכן אין לעשות סוכה בכה"ג):
Si puso sejaj sobre un pórtico que tiene postes laterales, tanto si se ven desde dentro pero no desde fuera como si se ven desde fuera pero no desde dentro, es válida. Si no tiene postes laterales, es inválida, porque se trata de una sucá hecha como un callejón: solo tiene los dos lados del pórtico y carece de pared en el centro del pórtico y de postes frente a él. («Patzim» significa un lejí o jamba) (Todo esto es el lenguaje de Rambam, pero otros discrepan; por eso no debe hacerse una sucá de esta manera).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:9
היו דפנותיה גבוהים שבעה ומשהו והעמידם בפחות משלשה סמוך לארץ כשרה אפי' הגג גבוה הרבה ובלבד שיהא מכוון כנגדן ואפי' אינן מכוון ממש רק שהוא בתוך שלשה כנגדו כשרה ואם אינה גבוה אלא י' טפחים אפילו אין בדופן אלא ארבע ושני משהויין כשרה שמעמידה באמצע ואמרינן לבוד למעלה ולמטה וחשוב כסתום היו הדפנות גבוהות מן הארץ שלשה טפחים פסולה:
Si sus paredes tienen siete tefajim y algo más de altura y se colocan a menos de tres tefajim del suelo, la sucá es válida, aunque el techo esté mucho más alto, siempre que esté alineado con ellas. Incluso si no está exactamente alineado, pero se encuentra a menos de tres tefajim de esa alineación, es válida. Si la altura total de la sucá es solamente diez tefajim, incluso una pared de cuatro tefajim y dos pequeñas fracciones es válida si se coloca en medio, aplicando la regla de lavud por arriba y por abajo, como si los espacios estuvieran cerrados. Si las paredes están elevadas tres tefajim del suelo, la sucá es inválida.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:10
העושה סוכתו בין האילנות והאילנות דפנות לה אם היו חזקים או שקשר אותם וחיזק אותם עד שלא תהא הרוח מצויה מנידה אותם תמיד ומילא בין האמירים (פירוש הענפים) בתבן וקש כדי שלא תניד אותם הרוח וקשר אותם הרי זו כשרה על כן אין נכון לעשות כל המחיצות מיריעות של פשתן בלא קנים אע"פ שקשרן בטוב זמנין דמינתקי ולאו אדעתי' והוי ליה מחיצה שאינה יכולה לעמוד בפני רוח מצויה והרוצה לעשות בסדינים טוב שיארוג במחיצות קנים בפחות משלשה:
Quien hace su sucá entre árboles utilizando los propios árboles como paredes, si son fuertes, o si los ha atado y reforzado de modo que el viento normal no los mueva continuamente, y ha llenado los espacios entre las ramas con paja y rastrojo y los ha atado para que el viento no los mueva, la sucá es válida. Por eso no es correcto hacer todas las paredes con telas de lino sin cañas, aunque estén bien atadas, pues a veces se sueltan sin que uno lo note y se convierten en una pared que no puede resistir un viento normal. Quien desee hacerlas con telas hará bien en entretejer cañas separadas por menos de tres tefajim.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:11
עושים מחיצה מבעלי חיים שיקשור שם בהמה לדופן:
Se puede hacer una pared con un ser vivo, atando un animal en el lugar de la pared.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:12
יכול לעשות מחבירו דופן לסוכה להכשירה ואפילו ביום טוב ובלבד שלא ידע אותו שהועמד שם שבשביל מחיצה הועמד שם אבל בחול אפי' אם הוא יודע שפיר דמי: הגה ואפי' בי"ט אינו אסור אלא באותן ג' דפנות המתירים הסוכה אבל בדופן רביעית שרי (השגת הראב"ד והמגיד פרק ד' דסוכה) וע' לעיל סי' שס"ב סעיף ה':
Se puede utilizar a otra persona como pared para validar la sucá, incluso en Yom Tov, siempre que la persona no sepa que la pusieron allí para servir de pared. En un día de semana está permitido aunque lo sepa. Glosa: Incluso en Yom Tov, esto solo se prohíbe respecto de las tres paredes que hacen válida la sucá, pero está permitido para una cuarta pared (objeción del Raavad y Hamaguíd, capítulo 4 de Sucá). Véase anteriormente el capítulo 362, apartado 5.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 630:13
הסומך סוכתו על כרעי המטה והכרעיים הם מחיצו' אם יש בה גובה עשרה טפחים מן המטה לסכך כשרה ואם לאו פסול' ואם סמך הסכך על עמודים והכרעיים הם דפנות אפילו אין גבוה י' מהמטה עד הסכך כשרה כיון שיש י' טפחים מהארץ עד הסכך:
Quien apoya su sucá en las patas de una cama, siendo las propias patas sus paredes, si hay diez tefajim de altura desde la cama hasta el sejaj, es válida; si no, es inválida. Si apoyó el sejaj sobre postes y las patas de la cama sirven de paredes, aunque no haya diez tefajim entre la cama y el sejaj, es válida, puesto que sí hay diez tefajim desde el suelo hasta el sejaj.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
