Shulján Aruj, Óraj Jaim 638:1
סוכה ונויה אסורין כל שבעה. ובו ב סעיפים: עצי סוכה אסורים כל שמונת ימי החג בין עצי דפנות בין עצי סכך (ואפי' קיסם לחצוץ בו שיניו אסור) (מהרי"ל) ואין נאותין מהן לדבר אחר כל שמונת הימים מפני שיום הז' כולו הסוכה מוקצה עד בין השמשו' והואיל והוקצה לבין השמשות של שביעי הוקצה לכל היום: הגה ואפי' נפלה הסוכה אסורים ולא מהני בה תנאי (טור) אבל עצים הסמוכים לסוכה מותרים וע"ל סי' תקי"ח סעיף ח': ואם אחר שעשה השיעור הצריך מן הדפנות ונשלם הכשר סוכה הוסיף דופן לא מיתסרא אבל אם עשה ארבעתן סתם כולן אסורות ומוקצות: הגה וכל זה לא מיירי אלא בסוכה שישב בה פעם א' אבל אם הזמינה לסוכה ולא ישב בה לא נאסרה דהזמנה לאו מילתא היא: (הגהות אשירי פ' המביא):
La sucá y sus adornos están prohibidos durante los siete días. Contiene dos apartados: Las maderas de la sucá están prohibidas para otros usos durante los ocho días de la festividad, tanto las de las paredes como las del sejaj. (Está prohibido incluso tomar una astilla para limpiarse los dientes) (Maharil). No se puede sacar provecho de ellas para otro uso durante los ocho días, porque durante todo el séptimo día la sucá permanece apartada para la mitzvá hasta el crepúsculo, y como estaba apartada al llegar el crepúsculo del séptimo día, permanece apartada durante todo el día siguiente. Glosa: Incluso si la sucá se derrumbó, las maderas siguen prohibidas y no sirve formular una condición sobre ellas (Tur). Pero las maderas que están junto a la sucá están permitidas. Véase anteriormente el capítulo 518, apartado 8. Si después de hacer las paredes necesarias y completar una sucá válida agregó otra pared, esta no queda prohibida. Pero si desde el comienzo construyó las cuatro sin distinguirlas, todas quedan prohibidas y apartadas. Glosa: Todo esto se refiere a una sucá en la que se sentó al menos una vez; si solamente la destinó a ser sucá, pero no se sentó en ella, no queda prohibida, porque una mera designación no tiene efecto (Hagahot Ashrí, capítulo Hameví).