Shulchan Arukh Orach Chayim 651
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:1
דיני נטילת לולב וברכתו. ובו טו סעיפים: מצות ד' מינים שיטול כל אחד לולב א' וב' ערבות וג' הדסים. ומצוה לאגדם בקשר גמור דהיינו ב' קשרים זה על זה משום נוי ויכול לאגדם במין אחר ואם נשרו מהעלין בתוך האגודה בענין שמפסיק אין לחוש ואם לא אגדו מבעוד יום או שהותר אגודה אי אפשר לאגדו בי"ט בקשר גמור אלא אוגדו בעניבה: הגה יש מי שכתבו לעשות הקשר בדרך אחר שכורכין סביבות ג' מינים אלו ותוחבין ראש הכרך תוך העגול הכרוך וכן נוהגין ויש לקשור ההדס גבוה יותר מן הערבה וישפיל ההדס והערבה בתוך אגד הלולב כדי שיטול כל ג' מינים בידו בשעת ברכה ויש שכתבו לעשות בלולב ג' קשרים וכן נוהגין:
Leyes de tomar el lulav y pronunciar su bendición. Contiene quince apartados: La mitzvá de las cuatro especies consiste en tomar un lulav, dos aravot y tres hadasim. Es una mitzvá atarlos con un nudo firme, es decir, dos nudos superpuestos, por belleza. Puede atarlos con una especie distinta. Si se desprenden algunas hojas dentro del atado y quedan interpuestas, no hay inconveniente. Si no los ató desde antes de Yom Tov o se deshizo el nudo, no puede atarlos en Yom Tov con un nudo firme, sino con un lazo. Glosa: Algunos escribieron que debe hacerse el nudo de otra manera: después de envolver estas tres especies, se introduce la punta de la atadura dentro del círculo formado por la envoltura; así se acostumbra. Debe atarse el hadás más alto que la aravá, e introducir suficientemente el hadás y la aravá dentro del haz del lulav, de modo que tome las tres especies en la mano al bendecir. Algunos escribieron que se deben hacer tres ataduras en el lulav, y así se acostumbra.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:2
יטול האגודה בידו הימנית ראשיהם למעלה ועיקריהם למטה והאתרוג בשמאלית:
Tomará el haz con la mano derecha, con las puntas hacia arriba y las bases hacia abajo, y el etrog con la izquierda.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:3
אטר נוטל לולב בימין כל אדם ואתרוג בשמאל כל אדם דבתר ימין ושמאל דעלמא אזלינן ולא בתר ימין ושמאל דידיה: הגה וי"א דאזלינן בתר ימין דידיה ויש ליטול הלולב בימין דידיה ואתרוג בשמאל דידיה וכן נהגו וכן עיקר ואם היפך יצא ושולט בב' ידיו נוטל הלולב בימין ואתרוג בשמאל ככל אדם:
Una persona zurda toma el lulav con la mano que es derecha para los demás y el etrog con la que es izquierda para los demás, porque seguimos la derecha y la izquierda comunes y no las suyas propias. Glosa: Hay quienes dicen que seguimos su propia mano derecha; debe tomar el lulav en su derecha y el etrog en su izquierda, y así se acostumbra, y esta es la opinión principal. Si invirtió las manos, cumplió la obligación. Quien tiene igual habilidad con ambas manos toma el lulav con la derecha y el etrog con la izquierda, como todos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:4
אדם שאין לו יד נוטל לולב בזרועו וכן האתרוג:
Una persona que no tiene mano toma el lulav con el brazo; lo mismo hace con el etrog.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:5
יברך על נטילת לולב ושהחיינו קודם שיטול האתרוג כדי שיברך עובר לעשייתו או יהפוך האתרוג עד שיברך: הגה ויברך מעומד ולא יברך רק פעם אחת ביום אע"פ שנוטלו כמה פעמים:
Debe recitar las bendiciones «Al Netilat Lulav» y «Shehejeianu» antes de tomar el etrog, para que la bendición preceda al cumplimiento de la mitzvá; o bien sostener el etrog al revés hasta terminar de bendecir. Glosa: Debe bendecir de pie y no recitar la bendición más que una vez al día, aunque lo tome varias veces.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:6
לא יברך שהחיינו בשעת עשיית לולב אלא בשעת נטילתו:
No debe recitar Shehejeianu al preparar el lulav, sino al tomarlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:7
אם עשה בית יד ונתן בו הלולב ונטלו שפיר דמי דלקיחה ע"י דבר אחר שמה לקיחה ובלבד שיהא דרך כבוד אבל אם אינו דרך כבוד כגון שנתן הלולב בכלי ונטלו לא יצא ואם כרך עליו סודר ונטלו או שכרך על ידו ונטלו יש אומרים דלא יצא: הגה ונהגו להחמיר להסיר התפילין וטבעות מידם אבל מדינא אין לחוש הואיל ואין כל היד מכוסה בהן::
Si hizo un mango o soporte e introdujo en él el lulav, y lo tomó por medio de ese soporte, está bien, porque tomar algo a través de un intermediario se considera tomarlo, siempre que sea de manera respetuosa. Pero si no es respetuoso, por ejemplo, lo puso en un recipiente y levantó el recipiente, no cumple. Si envolvió el lulav en una tela y lo tomó, o envolvió su propia mano con una tela y lo tomó, algunos dicen que no cumple. Glosa: Se acostumbra ser estricto y quitarse los tefilín y los anillos de las manos; pero según la ley estricta no hay inconveniente, porque no cubren toda la mano.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:8
ינענע בשעה שמברך וכן ינענע בהודו לה' פעם אחת ובהודו לה' שבסוף שכופלים אותו שליח צבור והצבור מנענעין שני פעמים וכן באנא ה' הושיעה נא מנענעין שני פעמים לפי שכופלים אותו: הגה וי"א שהש"ץ מנענע ג"כ כשיאמר יאמר נא ישראל כו' אבל לא ביאמרו נא וכן נהגו::
Debe realizar los movimientos del lulav cuando recita la bendición; también lo mueve una vez en «Hodú Lashem», y al decir «Hodú Lashem» al final, que el oficiante y la congregación repiten, lo mueven dos veces. Igualmente lo mueven dos veces en «Ana Hashem Hoshía Na», porque repiten esas palabras. Glosa: Hay quienes dicen que el oficiante también mueve el lulav al decir «Yomar Na Israel», etcétera, pero no al decir «Yomrú Na», y así se acostumbra.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:9
הנענוע הוא שמוליך ידו מכנגדו והלאה וינענע שם שלשה פעמים בהולכה ושלשה פעמים בהובאה ואח"כ מטה ידו לצד אחר ועושה כן וכן לכל צד מארבע צדדין ומעלה ומטה: הגה וההולכה וההבאה היא עצמה הנענוע כי מוליך ומביא ג"פ לכל רוח ומטין ראש הלולב לכל צד שמנענע נגדו וכשמנענע למטה הופכו למטה ומקרי דרך גדילתן הואיל ומחזיק אותן בידו דרך גדילתן ויש מדקדין שלא להפוך הלולב כשמנענעין למטה והמנהג כסברא ראשונה וכן נ"ל עיקר:
El movimiento consiste en extender la mano desde delante de uno hacia fuera y agitar allí tres veces al extender y tres veces al recoger; después se inclina la mano en otra dirección y se hace lo mismo, y así hacia cada uno de los cuatro puntos cardinales, arriba y abajo. Glosa: La propia extensión y recogida constituyen el movimiento, pues se extiende y recoge tres veces hacia cada dirección, inclinando la punta del lulav hacia cada lado al que se lo agita. Cuando se agita hacia abajo, se lo invierte hacia abajo; se sigue considerando que se sostiene en la dirección de su crecimiento, porque la mano lo sujeta en su posición natural. Algunos son cuidadosos en no invertir el lulav al agitarlo hacia abajo; la costumbre sigue la primera opinión, y así me parece que es lo principal.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:10
יקיף דרך ימין בנענעו מזרח דרום מערב צפון:
Al agitarlo, se gira hacia la derecha siguiendo el orden este, sur, oeste y norte.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:11
צריך לחבר האתרוג ללולב בשעת נענועו ולנענע בשניהם יחד:
Debe acercarse el etrog al lulav al realizar los movimientos y agitar ambos juntos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:12
ד' מינים הללו מעכבין זה את זה שאם חסר לו א' מהם לא יברך על השאר אבל נוטלן לזכר בעלמא בין ביום א' בין בשאר ימים ואם היו ארבעתן מצויים אצלו ונטלם אחד אחד יצא: הגה ובלבד שיהיו כולם לפניו ויטול הלולב תחלה ויברך על הלולב ודעתו גם על האחרים ואם סח ביניהם צריך לברך על כל אחד בפני עצמו:
Estas cuatro especies dependen unas de otras: si falta una de ellas, no se bendice sobre las restantes; pero se las toma únicamente como recuerdo, tanto el primer día como los demás. Si tiene las cuatro especies disponibles y las toma una por una, cumple la obligación. Glosa: Siempre que todas estén delante de él, tome primero el lulav y bendiga sobre él teniendo también en mente las demás. Si habla entre una y otra, debe pronunciar una bendición separada por cada una.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:13
ואם חסר לו אחד מהמינים לא יקח מין אחר במקומו:
Si le falta una de las especies, no debe tomar otra especie en su lugar.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:14
לא יוסיף מין אחר על ארבעת המינים משום בל תוסיף:
No debe añadir otra especie a las cuatro, debido a la prohibición de «no agregar» a las mitzvot.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 651:15
לא יטול יותר מלולב אחד ואתרוג אחד אבל בערבה והדס מוסיף בה כל מה שירצה ויש מי שפוסל להניח הדס שוטה בלולב נוסף על השלשה בדין עבות ויש מתירין והמדקדקים אינם מוסיפים על שתי ערבות ושלשה הדסים עבות:
No debe tomar más de un lulav ni más de un etrog, pero puede añadir tantas aravot y hadasim como quiera. Hay quien invalida agregar al lulav un hadás irregular además de los tres hadasim frondosos requeridos, y otros lo permiten. Los más cuidadosos no añaden nada a las dos aravot y los tres hadasim frondosos.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
