Shulchan Arukh Orach Chayim 89
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:1
הלכות תפלה וזמנה. ובו ח סעיפים: זמן תפלת השחר מצותה שיתחיל עם הנץ החמה כדכתיב יראוך עם שמש ואם התפלל משעלה עמוד השחר והאיר פני המזרח יצא ונמשך זמנה עד סוף ד' שעות שהוא שליש היום ואם טעה או עבר והתפלל אחר ד' שעות עד חצות אע"פ שאין לו שכר כתפלה בזמנה שכר תפלה מיהא איכא: הגה ואחר חצות אסור להתפלל תפלת שחרית (ב"י בשם הרשב"א פרק תפלת השחר) וע"ל ריש סימן ק"ח:
Leyes de la oración y su horario. Contiene ocho apartados: El momento óptimo de la oración de la mañana es comenzar con la salida del sol, como está escrito: «Te temerán con el sol». Si rezó después de que apareciera el alba e iluminara el horizonte oriental, cumplió. Su tiempo se prolonga hasta el final de la cuarta hora, que es un tercio del día. Si se equivocó o transgredió y rezó después de la cuarta hora y antes del mediodía, aunque no recibe la recompensa de rezar a tiempo, sí recibe la de haber rezado. Nota: Después del mediodía está prohibido rezar Shajarit; véase el comienzo del capítulo 108.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:2
כיון שהגיע זמן תפלה אסור לאדם להקדים לפתח חבירו ליתן לו שלום משום דשמו של הקב"ה שלום אבל מותר לומר לו צפרא דמרי טב ואפי' זה אינו מותר אלא כשהוצרך ללכת לראות איזה עסק אבל אם אינו הולך אלא להקביל פניו קודם תפלה אפי' זה הלשון אסור וכן אסור לכרוע לו כשמשכים לפתחו וי"א דכריעה אסורה אפי' בלא משכים לפתחו ואם התחיל לברך הברכות (אחר כך) אין לחוש כל כך ואם אינו משכים לפתחו אלא שפגע בו בדרך מותר ליתן לו שלום וי"א שאפי' במוצא חבירו בשוק לא יאמר לו אלא צפרא דמרי טב כדי שיתן לב שהוא אסור להתעכב בדברים אחרים כלל עד שיתפלל:
Una vez llegado el tiempo de la oración, está prohibido adelantarse hasta la puerta de un amigo para saludarlo con «Shalom», porque Shalom es uno de los nombres del Santo, bendito sea. Se le puede decir «Que tengas una buena mañana», pero incluso esto solo se permite si necesitaba ir a tratar algún asunto. Si va únicamente a recibirlo antes de rezar, también se prohíbe esta expresión. Tampoco debe inclinarse ante él cuando lo busca a la puerta. Algunos dicen que inclinarse está prohibido aunque no vaya a su puerta. Si ya comenzó a decir las bendiciones, no hay que preocuparse tanto. Si no va a su puerta, sino que se lo encuentra por el camino, puede saludarlo con «Shalom». Algunos opinan que incluso al encontrar a un amigo en el mercado solo debe decir «Que tengas una buena mañana», para recordar que no debe demorarse en ningún otro asunto antes de rezar.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:3
אסור לו להתעסק בצרכיו או לילך לדרך עד שיתפלל תפלת י"ח (ויש מקילין לאחר שאמרו מקצת ברכות קודם שאמרו ברוך שאמר וטוב להחמיר בזה) (תרומת הדשן סי' י"ח) ולא לאכול ולא לשתות אבל מים מותר לשתות קודם תפלה בין בחול ובין בשבת ויום טוב וכן אוכלין ומשקין לרפואה מותר:
Está prohibido ocuparse de los asuntos personales o salir de viaje antes de rezar las dieciocho bendiciones. Algunos son indulgentes después de decir ciertas bendiciones anteriores a Baruj Sheamar, pero es preferible ser riguroso en este punto. También está prohibido comer y beber; sin embargo, se permite beber agua antes de rezar, tanto en los días de semana como en Shabat y Yom Tov. También están permitidos los alimentos y las bebidas con fines medicinales.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:4
הצמא והרעב הרי הם בכלל החולים אם יש בו יכולת לכוין דעתו יתפלל ואם לאו אם רצה אל יתפלל עד שיאכל וישתה:
Quien tiene sed o hambre se considera dentro de la categoría de los enfermos. Si puede concentrarse, debe rezar; si no, puede optar por no rezar hasta haber comido y bebido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:5
ואם התחיל לאכול קודם עלות השחר צריך להפסיק וי"א שאינו צריך להפסיק:
Si comenzó a comer antes del alba, debe interrumpir. Algunos dicen que no necesita hacerlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:6
אפי' ללמוד אסו' משיגיע זמן תפלה והיינו מי שרגיל להתפלל בבית מדרשו ואינו רגיל לילך לב"ה דאיכא למיחש דלמא מטריד בגירסיה ויעבור זמן ק"ש ותפלה אבל מי שרגיל לילך לב"ה מות' ואם הוא מלמד לאחרים אפילו אם אינו רגיל לילך לב"ה מות' כיון שהשעה עוברת דזכות הרבים דבר גדול הוא ואם לא ילמדו עכשיו יתבטלו ולא יוכלו ללמוד:
Incluso estudiar está prohibido desde que llega la hora de la oración. Esto se aplica a quien acostumbra rezar en su casa de estudio y no suele ir a la sinagoga, pues existe el riesgo de que se concentre tanto en su estudio que pase el tiempo del Shemá y la oración. Pero a quien acostumbra acudir a la sinagoga sí se le permite estudiar. Si enseña a otras personas, se permite incluso aunque no vaya habitualmente a la sinagoga, porque el tiempo pasa y el mérito de enseñar a muchos es muy grande: si no estudian ahora, podrían perder la oportunidad de hacerlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:7
מותר להסתפר וליכנס למרחץ סמוך לשחרית שלא גזרו אלא סמוך למנחה שהוא דבר המצוי:
Está permitido cortarse el cabello o entrar en una casa de baños cerca de la hora de Shajarit, pues los sabios solo lo prohibieron cerca de Minjá, situación más habitual.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 89:8
בשעת הדחק כגון שצריך להשכים לדרך יכול להתפלל משעלה עמוד השחר וימתין מלקרות ק"ש עד שיגיע זמנה ואף על פי שאינו סומך גאולה לתפלה הכי עדיף טפי שיתפלל בביתו מעומד ממה שיתפלל בזמנה והוא מהלך ויסמוך גאולה לתפלה:
En una situación apremiante, como cuando necesita salir temprano de viaje, puede rezar desde la aparición del alba y esperar para recitar el Shemá hasta que llegue su tiempo. Aunque no enlace la redención con la oración, esto es preferible a rezar a la hora indicada mientras camina, incluso si en este último caso pudiera enlazar la redención con la oración; es mejor rezar en casa de pie.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
