Shulchan Arukh Orach Chayim 94
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:1
צריך לכוין נגד ארץ ישראל ודין הרוכב או יושב בספינה. ובו ט סעיפים: בקומו להתפלל אם היה עומד בח"ל יחזור פניו כנגד ארץ ישראל ויכוין גם לירושלים ולמקדש ולבית קדשי הקדשים היה עומד בא"י יחזיר פניו כנגד ירושלים ויכוין גם למקדש ולבית קדשי הקדשים. היה עומד בירושלים יחזיר פניו למקדש ויכוין גם לבית קדשי הקדשים היה עומד אחורי הכפורת מחזיר פניו לכפורת:
Sobre orientar la oración hacia la tierra de Israel y las normas de quien monta o viaja en barco. Contiene nueve apartados: Al ponerse a rezar, quien se encuentra fuera de la tierra de Israel debe orientar el rostro hacia ella y pensar también en Jerusalén, el Templo y el Santo de los Santos. Quien está en la tierra de Israel se orienta hacia Jerusalén y piensa también en el Templo y el Santo de los Santos. Quien está en Jerusalén se orienta hacia el Templo y piensa también en el Santo de los Santos. Quien está detrás del propiciatorio orienta el rostro hacia este.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:2
אם מתפלל לרוח משאר רוחות יצדד פניו לצד א"י אם הוא בח"ל ולירושלים אם הוא בא"י ולמקדש אם הוא בירושלים: הגה ואנו שמחזירין פנינו למזרח מפני שאנו יושבים במערבה של א"י ונמצא פנינו לא"י (טור וסמ"ג). אין עושים מקום הארון וצד התפלה נגד זריחת השמש ממש כי זהו דרך המינים רק מכוונים נגד אמצע היום (הגהות אלפסי החדשים) ומי שרוצה לקיים אמרם הרוצה להעשיר יצפין או להחכים ידרים מ"מ יצדד פניו למזרח:
Si reza mirando hacia otra dirección, debe inclinar el rostro hacia la tierra de Israel si se encuentra fuera de ella; hacia Jerusalén, si está en Israel; y hacia el Templo, si está en Jerusalén. Nota: Nosotros orientamos el rostro hacia el este porque vivimos al oeste de la tierra de Israel; así miramos hacia ella. No se coloca el arca ni la dirección de la oración exactamente hacia el punto de salida del sol, porque es costumbre de los herejes, sino hacia el punto correspondiente al mediodía. Quien quiera cumplir el dicho «El que desea enriquecerse, que se vuelva al norte, y el que desea adquirir sabiduría, al sur», en cualquier caso inclinará el rostro hacia el este.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:3
מי שאינו יכול לכוין הרוחות יכוין לבו לאביו שבשמים:
Quien no sabe determinar las direcciones debe dirigir su corazón hacia su Padre que está en los Cielos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:4
היה רוכב על החמור א"צ לירד ולהתפלל אפי' אם יש לו מי שתופס חמורו אלא מתפלל דרך הילוכו וכן אם היה בספינה או ע"ג קרון אם יכול לעמוד עומד ואם לאו יושב במקומו ומתפלל או אם היה הולך ברגליו מתפלל דרך הילוכו אף אם אין פניו כנגד ירושלים אפי' שלא במקום סכנה כי אם יעמוד ויתפלל יקשה בעיניו איחור דרכו ויטרוד לבו ולא יוכל לכוין והכל לפי הדרך ולפי המקום ולפי יראתו וישוב דעתו ויש מחמירין לעמוד באבות וראוי לחוש לדבריהם אם הוא שלא במקום סכנה:
Quien monta en un asno no necesita bajar para rezar, aunque tenga alguien que pueda sujetarlo: reza mientras sigue su camino. Lo mismo quien viaja en barco o carro: si puede ponerse de pie, lo hará; si no, rezará sentado en su sitio. Quien va a pie también reza mientras camina, aunque no esté orientado hacia Jerusalén y aunque no haya peligro, porque si se detuviera para rezar le preocuparía el retraso y no podría concentrarse. Todo depende del camino, del lugar, de su temor y de su serenidad. Algunos son estrictos y exigen estar de pie para la bendición Avot; conviene tener en cuenta su opinión cuando no hay peligro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:5
היה יושב בספינה או בעגלה אם יוכל לעמוד במקום הכריעות עומד כדי שיהא כורע מעומד ופוסע ג' פסיעות: הגה אע"פ שיושב בכל התפלה מ"מ אם אפשר לו לעמוד יעמוד כדי לקיים הכריעות והפסיעות כדרכן (ב"י בשם ס"ח) ואם א"א לו כגון שרוכב על הבהמה יחזיר הבהמה שלשה פסיעות לאחריה ועולה לו כאלו פוסע בעצמו (הגהות אלפסי החדשים ס"פ תפלת השחר):
Quien está sentado en un barco o carreta y puede ponerse de pie en los momentos de inclinarse debe hacerlo, para inclinarse de pie y retroceder tres pasos. Nota: Aunque permanezca sentado durante toda la oración, si puede levantarse, debe hacerlo para realizar las inclinaciones y los pasos de la forma acostumbrada. Si no puede, por ejemplo, porque monta un animal, hará retroceder al animal tres pasos, y se considera como si él mismo los hubiera dado.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:6
חולה מתפלל אפי' שוכב על צדו והוא שיכול לכוין דעתו (ואם א"א לו להתפלל מ"מ יהרהר בלבו שנאמר אמרו בלבבכם על משכבכם) (ב"י בשם א"ח ופסיקתא):
Un enfermo puede rezar incluso acostado de costado, siempre que sea capaz de concentrarse. Si no puede rezar, de todos modos meditará la oración en su corazón, como está escrito: «Hablad en vuestro corazón sobre vuestros lechos».
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:7
מי שהיו לו עכו"ם מכאן ומכאן ומתיירא שמא יפסיקוהו תפלתו או יפסידו מקחו ישב במקומו ויתפלל לפי שאין דעתו מיושבת עליו ואע"פ שצריך לעשות שלשה פסיעות בסוף התפלה יושב ומתפלל וכורע:
Quien está rodeado de no judíos y teme que lo interrumpan durante la oración o le perjudiquen en sus negocios debe permanecer sentado y rezar, porque no tiene tranquilidad. Aunque normalmente hay que dar tres pasos al final, en ese caso puede rezar sentado e inclinarse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:8
יש ליזהר שלא לסמוך עצמו לעמוד או לחברו בשעת תפלה:
Debe evitarse apoyarse en una columna o en otra persona durante la oración.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 94:9
מי שהוכרח להתפלל מיושב כשיוכל צריך לחזור ולהתפלל מעומד ואינו צריך להוסיף בה דבר: הגה ומי שבא בדרך והוא סמוך למלון אם יכול להסתלק מן הדרך במקום שלא יפסיקוהו עוברי דרכים יסתלק שם ולא יתפלל במלון של עכו"ם שלא יבלבלוהו בני הבית אבל אם א"א לו להסתלק מן הדרך במקום שלא יפסיקוהו יתפלל במלון באיזה קרן זוית (תרומת הדשן סי' ו' ב"י סי' צ'):
Quien se vio obligado a rezar sentado, cuando pueda deberá volver a rezar de pie, sin añadir nada a la oración. Nota: Quien viaja y está cerca de una posada, si puede apartarse del camino a un lugar donde los transeúntes no lo interrumpan, debe hacerlo y no rezar en una posada de no judíos, donde podrían distraerlo los habitantes. Si no puede alejarse del camino sin sufrir interrupciones, rezará en algún rincón de la posada.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
