Talmud Eser HaSefirot, Sección I, Histaklut Penimit 6:1
אי אפשר שהרצון לקבל יהיה נגלה באיזו מהות, זולת בד' בחינות, וה"ס ד' אותיות הויה. ונרחיב מעט את הענין הזה, להבין היטב ענין הסוף שנעשה בדבר המלכות. ונקדים מתחילה לבאר, מה שגדרו לנו המקובלים, ומובא בזוהר ותקונים, שאין לך שום אור גדול או קטן, הן בעולמות העליונים והן בעולמות התחתונים, שלא יסודר תחת סדר, של השם בן ארבע אותיות הויה. וזה מותאם עם הכלל, המובא בעה"ח, שאין לך אור בעולמות שלא יהיה מלובש בכלי. פי', דכבר ביארתי ההבחן בין עצמותו ית', לאור המתפשט הימנו ית', שהוא רק מטעם הרצון להנות, שנכלל באורו המתפשט, שהוא בחי' שינוי צורה מעצמותו, שאין בו ח"ו הרצון הזה. ובזה נגדר אור זה המתפשט בשם נאצל, כי מסבת שינוי הצורה הזו, יוצא האור מכלל המאציל לבחי' נאצל. ומבואר ג"כ, שהרצון להנות הכלול באורו ית', הוא ג"כ מדתו של גדלות האור, והוא נק' מקום של האור, כלומר שמקבל שפעו ית' כפי מדת רצונו לקבל, וחשקו, לא פחות ולא יותר כנ"ל. ומבואר ג"כ, שענין זה של הרצון לקבל, הוא כל בחי' החידוש, שנתחדש בבריאת העולמות, על דרך המצאת יש מאין ממש. כי רק הצורה הזאת לבדה, אינה כלולה ח"ו כלל בעצמותו ית', ורק עכשיו המציא אותה הבורא ית' לצורך הבריאה. שז"ס ובורא חושך, מפני שצורה זו, היא השורש לחושך, מפני שינוי הצורה שבה, וע"כ כהה היא מן האור המתפשט בתוכה ובסבתה. ובזה תבין, שכל אור המתפשט הימנו ית', תיכף נבחן בזה ב' בחי'. בחי' א', היא עצמות האור המתפשט, טרם נגלתה בו הצורה של הרצון להנות. ובחי' ב', היא אחר שנגלתה בו הצורה של הרצון להנות, שאז נתעבה ונחשך מעט, בסבת הקנין של שינוי הצורה כנ"ל. והנה בחי' א', ה"ס האור. ובחי' ב', ה"ס הכלי. וע"כ נבחנות בכל אור המתפשט, ד' בחי', בדבר התפעלות הכלי. כי צורת הרצון לקבל, שנק' כלי אל האור המתפשט, אינה נשלמת בבת אחת, אלא בדרך פועל ונפעל. ויש ב' בחי' בפועל, וב' בחי' בנפעל, ונק' כח ופועל בפועל, וכח ופעולה בנפעל שהם ד' בחינות.
**Es imposible que la voluntad de recibir se revele en una esencia salvo mediante cuatro fases. Este es el secreto de las cuatro letras de HaVaYaH.** Ampliaremos un poco este asunto para comprender claramente el final producido por Maljut. Primero explicaremos lo definido por los cabalistas, como aparece en el Zóhar y en los Tikunim: no existe ninguna Luz, grande o pequeña, ya sea en los mundos superiores o inferiores, que no esté organizada según el orden del Nombre de cuatro letras, HaVaYaH. Esto concuerda con la regla presentada en Etz Jaim: no existe ninguna Luz en los mundos que no esté revestida dentro de un kli. Ya expliqué que la diferencia entre Su Esencia y la Luz que se extiende desde Él se debe únicamente a la voluntad de disfrutar incluida en Su Luz expansiva. Esta voluntad constituye un cambio de forma respecto a Su Esencia, en la cual no existe tal voluntad, Dios no permita. Mediante esto, la Luz que se expande es definida con el nombre de «emanado». Debido a este cambio de forma, la Luz sale de la categoría del Emanador y entra en la categoría de ser emanado. También se explicó que la voluntad de disfrutar incluida en Su Luz constituye la medida de la grandeza de la Luz. Recibe el nombre de «lugar de la Luz», porque recibe Su abundancia según la medida de su voluntad de recibir y de su deseo, ni menos ni más. También se explicó que esta voluntad de recibir es toda la innovación producida en la creación de los mundos como verdadera existencia de la nada. Solamente esta forma no se encuentra en absoluto en Su Esencia. Ahora el Creador, bendito sea, la produjo para las necesidades de la creación. Este es el secreto de: «Y crea la oscuridad». Esta forma es la raíz de la oscuridad debido al cambio de forma que existe en ella. Por ello es más oscura que la Luz que se expande dentro de ella y por causa de ella. Con esto comprenderás que en toda Luz que se expande desde Él se distinguen inmediatamente dos aspectos. El primero es la esencia de la Luz expansiva antes de que se revele en ella la forma de la voluntad de disfrutar. El segundo es la Luz después de que se revela en ella la forma de la voluntad de disfrutar. Entonces adquiere cierto espesor y oscuridad debido a la nueva posesión del cambio de forma. El primer aspecto constituye el secreto de la Luz. El segundo constituye el secreto del kli. Por ello se distinguen en toda Luz expansiva cuatro fases relacionadas con el desarrollo del kli. La forma de la voluntad de recibir, llamada kli de la Luz expansiva, no se completa de una sola vez, sino mediante la relación entre agente y objeto de la acción. Existen dos discernimientos en el agente y dos en aquello sobre lo cual actúa. Estos son llamados potencia y acto dentro del agente, y potencia y acción dentro de lo actuado. En total constituyen cuatro fases.