Talmud Eser Hasefirot Sección Ii 1
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:1
מבאר ע"ס דעגולים שנתגלו אחר הצמצום, ואור אין סוף מקיפם, וכל אור של ספירות העגולים מושפע להם ע"י הקו, ובו י"א ענינים: הקו הוא כעין צנור דק וקו זה, כעין צנור דק אחד, אשר בו מתפשט ונמשך מימי אור העליון של אין סוף, אל העולמות, אשר במקום האויר והחלל ההוא.
Explica las diez sefirot de los círculos que se revelaron después del Tzimtzum, mientras la Luz de Ein Sof las rodea. Toda la luz de las sefirot de los círculos les es otorgada por medio de la línea. Contiene once asuntos:
**La línea es semejante a un conducto delgado.** Esta línea es como un único conducto delgado, por el cual las aguas de la Luz Superior de Ein Sof se expanden y extienden hacia los mundos que se encuentran en aquel espacio de aire y vacío.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:2
התפשטות אור א"ס לתוך החלל. ההתפשטות היתה לאט לאט והנה בהיות אור הא"ס נמשך, בבחינת קו ישר תוך החלל הנ"ל, לא נמשך ונתפשט תיכף עד למטה, אמנם היה מתפשט לאט לאט, רצוני לומר, כי בתחילה התחיל קו האור להתפשט, ושם תיכף בתחילת התפשטותו בסוד קו, נתפשט ונמשך ונעשה, כעין גלגל אחד עגול מסביב.
**La expansión de la Luz de Ein Sof dentro del espacio vacío. La expansión se produjo gradualmente.**
Cuando la Luz de Ein Sof se extendió como una línea recta dentro del espacio vacío mencionado, no descendió ni se expandió inmediatamente hasta abajo. Más bien, se expandió poco a poco.
Es decir, al principio la línea de luz comenzó a expandirse y, allí mismo, al comienzo de su expansión como línea, se extendió y formó una especie de esfera circular alrededor.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:3
העגול אינו דבוק בא"ס אלא מקושר בו דרך הקו והעגול הזה, היה בלתי דבוק עם אור הא"ס הסובב עליו מכל צדדיו, שאם יתדבק בו, יחזור הדבר לכמות שהיה, ויהיה מתבטל באור א"ס, ולא יתראה כחו כלל, ויהיה הכל אור א"ס לבד כבראשונה. לכן העגול הזה סמוך אל עגול א"ס, ובלתי מתדבק בו. וכל עיקר התקשרות ודביקות העגול הנאצל ההוא עם א"ס המאציל, הוא על ידי הקו ההוא הנ"ל, אשר דרך בו, יורד ונמשך אור מן אין סוף ומשפיע בעגול ההוא.
**El círculo no está adherido a Ein Sof, sino conectado con Él por medio de la línea.**
Este círculo no estaba adherido a la Luz de Ein Sof que lo rodeaba por todos sus lados. Si se hubiera adherido a ella, todo habría regresado a su estado anterior; el círculo se habría anulado dentro de la Luz de Ein Sof, su fuerza no habría podido manifestarse y todo habría sido únicamente Luz de Ein Sof, como al principio.
Por tanto, este círculo se encuentra próximo al círculo de Ein Sof, pero no adherido a él. Toda la conexión y adhesión del círculo emanado con Ein Sof, el Emanador, se produce por medio de la línea mencionada, a través de la cual desciende y se extiende la luz desde Ein Sof, otorgando al círculo.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:4
אור א"ס מקיף ומשפיע אל העגול מרחוק והא"ס סובב ומקיף עליו מכל צדדיו, כי גם הוא בבחינת עגול סביב עליו, ורחוק ממנו, כנ"ל. כי הוא מוכרח שהארת א"ס בנאצלים תהיה דרך קו ההוא לבד, כי אם היה האור נמשך להם דרך גם כל סביבותיהם, היו הנאצלים, בבחינת המאציל עצמו, בלתי גבול וקצבה.
**La Luz de Ein Sof rodea al círculo y le otorga desde lejos.**
Ein Sof lo circunda y rodea por todos sus lados, pues también Él se encuentra en forma circular alrededor de aquel círculo, aunque distante de él, como se explicó.
Es necesario que la iluminación de Ein Sof llegue a los emanados únicamente a través de aquella línea. Si la luz se extendiera hacia ellos desde todos sus lados, los emanados serían semejantes al propio Emanador, sin límite ni medida.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:5
סדר יציאת ע"ס העגולים. הקו נקרא אדם קדמון והנה העגול הזה הראשון היותר דבוק עם הא"ס, הוא הנקרא כתר דאדם קדמון, ואח"כ נתפשט עוד הקו הזה ונמשך מעט וחזר להתעגל ונעשה עגול ב' תוך עגול הא', וזה נקרא עגול החכמה דאדם קדמון. עוד מתפשט יותר למטה, וחזר להתעגל, ונעשה עגול ג' תוך העגול הב', ונקרא עגול בינה דאדם קדמון. ועל דרך זה היה הולך ומתפשט ומתעגל, עד עגול יוד, הנקרא עגול מלכות דאדם קדמון. הרי נתבאר ענין היוד ספירות, שנאצלו בסוד יוד עגולים זה תוך זה.
**El orden de aparición de las diez sefirot de los círculos. La línea recibe el nombre de Adam Kadmón.**
El primer círculo, que es el más próximo a Ein Sof, recibe el nombre de Kéter de Adam Kadmón.
Después, esta línea continuó expandiéndose, descendió un poco y volvió a adoptar una forma circular, formando un segundo círculo dentro del primero. Este recibe el nombre de círculo de Jojmá de Adam Kadmón.
La línea siguió expandiéndose más abajo, volvió a adoptar forma circular y formó un tercer círculo dentro del segundo, llamado círculo de Biná de Adam Kadmón.
De este modo continuó expandiéndose y formando círculos, hasta el décimo círculo, llamado círculo de Maljut de Adam Kadmón.
Así queda explicado el asunto de las diez sefirot, emanadas en forma de diez círculos, uno dentro del otro.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:6
הקו מחבר את כל העגולים יחד והנה הבחינה המחברת כל העגולים יחד, היא ענין קו הדק הזה המתפשט מן האין סוף, ועובר ויורד ונמשך מעגול אל עגול, עד סיום תכלית כולם. ודרך הקו הזה, נמשך האור והשפע, הצריך לכל אחד ואחד מהם.
**La línea conecta todos los círculos entre sí.**
La fase que conecta todos los círculos es esta delgada línea que se expande desde Ein Sof, atraviesa, desciende y se extiende de un círculo a otro hasta el límite final de todos ellos.
A través de esta línea se extienden la luz y la abundancia necesarias para cada uno de los círculos.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:7
כל עולם וכל ספירה כלולים מע"ס פרטיות ומפרטי פרטיות לאין קץ. ספירות דעגולים מקיפות זו את זו כגלדי בצלים והנה כל עולם ועולם יש בו יוד ספירות פרטיות, וכל ספירה וספירה פרטית שבכל עולם ועולם, כלול מיוד ספירות פרטי פרטיות, וכולם כגלדי בצלים זה תוך זה, על דרך תמונת הגלגלים כנזכר בספרי תוכניים.
**Cada mundo y cada sefirá están incluidos en diez sefirot particulares y en detalles de detalles sin fin. Las sefirot de los círculos se rodean unas a otras como las capas de una cebolla.**
Cada mundo contiene diez sefirot particulares. Cada sefirá particular de cada mundo está, a su vez, incluida en diez sefirot aún más particulares.
Todas ellas se encuentran unas dentro de otras como las capas de una cebolla, según la forma de las esferas descritas en los libros de astronomía.
Talmud Eser HaSefirot, Sección II 1:8
כל עגול הקרוב לא"ס יותר מחברו, נבחן לעליון ומשובח מחברו, עד שעולם הזה להיותו בנקודה האמצעית המרוחקת מא"ס יותר מכולם, הוא בתכלית הגשמיות כל עגול ועגול מכל העולמות כולם, אשר בתוך החלל, כל הקרוב אל אור א"ס יותר מחברו, הוא עליון מאד ומשובח מחברו, עד שנמצא כי העולם הזה הארציי החומרי, הוא נקודה האמצעי תיכונה, תוך כל העגולים כולם, בתוך כל המקום החלל ואויר הפנוי הנ"ל. וגם הוא מרוחק מן הא"ס הרחקה גמורה, יותר מכל העולמות כולם. ועל כן הוא כל כך גשמי וחומרי בתכלית הגשמיות, עם היותו נקודה אמצעית בתוך כל העגולים, והבן זה היטב.
**Todo círculo que se encuentra más próximo a Ein Sof que otro es considerado superior y más elevado. Este mundo, por encontrarse en el punto medio y ser el más distante de Ein Sof, se encuentra en el grado máximo de materialidad.**
De todos los círculos de todos los mundos que se encuentran dentro del espacio vacío, cuanto más próximo está un círculo a la Luz de Ein Sof, más superior y elevado se considera respecto del otro.
Por tanto, este mundo terrenal y material constituye el punto central más interior dentro de todos los círculos, en medio de todo el espacio vacío y del aire desocupado anteriormente mencionados.
También es el más alejado de Ein Sof, con una separación mayor que la de todos los demás mundos. Por ello es tan físico y material, hasta el extremo máximo de la materialidad, aunque constituye el punto central dentro de todos los círculos. Comprende esto bien.
Ficha editorial de este texto
