Tamid 29a:1
לא נתעצל הכהן מלהוציא את הדשן
…se volvió perezoso un kohén para sacar las cenizas cuando correspondía hacerlo.
לא נתעצל הכהן מלהוציא את הדשן
…se volvió perezoso un kohén para sacar las cenizas cuando correspondía hacerlo.
החלו מעלין בגזירין לסדר את המערכה וכי כל העצים כשרין למערכה הן כל העצים כשרין למערכה חוץ משל גפן ושל זית אבל באלו היו רגילין במרביות של תאנה של אגוז ושל עץ שמן
Comenzaban a subir los trozos de madera para disponer la pira. ¿Todas las maderas eran aptas? Todas eran aptas excepto la madera de vid y de olivo. Habitualmente utilizaban grandes ramas de higuera, nogal y árbol de aceite.
סידר את המערכה גדולה מזרחה וחזיתה מזרחה וראשי גזירין הפנימים היו נוגעין בתפוח וריוח היה בין הגזירים שהיו מציתים את האליתא משם
Disponía la pira principal hacia el este y dejaba su abertura orientada hacia el este. Los extremos interiores de los leños tocaban la «manzana», y había espacios entre los leños por donde encendían las astillas.
בררו משם עצי תאנה יפים סידר את המערכה שניה לקטורת כנגד מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות
Escogían maderas hermosas de higuera y disponían la segunda pira, destinada a las brasas del incienso, en la esquina suroeste, a cuatro codos al norte de la esquina.
בעומד חמש סאין גחלים ובשבת בעומד שמונה סאין גחלים ששם היו נותנים שני בזיכי לבונה של לחם הפנים האברים והפדרים שלא (היו) נתעכלו מבערב מחזירין אותן למערכה והציתו שתי מערכות באש ירדו ובאו להם ללשכת הגזית:
Calculaban una cantidad de leña suficiente para producir cinco seá de brasas. En Shabat, ocho seá, porque allí se quemaban también los dos recipientes de incienso del pan de la proposición. Los miembros y grasas que no se habían consumido desde la tarde anterior se devolvían a la pira. Encendían las dos piras, descendían y se dirigían a la Cámara de Piedra Tallada.
גמ׳ אמר רבא גוזמא השקו את התמיד בכוס של זהב אמר רבא גוזמא
Guemará: Rabá dijo que la cantidad de trescientos kor es una exageración. También cuando se dice que daban de beber al tamid en una copa de oro, Rabá dijo que es una exageración.
אמר רבי אמי דברה תורה לשון הבאי דברו נביאים לשון הבאי דברו חכמים לשון הבאי
Rabí Amí dijo: La Torá utilizó lenguaje hiperbólico, los profetas utilizaron lenguaje hiperbólico y los Sabios utilizaron lenguaje hiperbólico.
דברה תורה לשון הבאי דכתיב (דברים א, כח) ערים גדולות ובצורות בשמים בשמים ס"ד אלא גוזמא
La Torá utilizó hipérbole cuando está escrito: «Ciudades grandes y fortificadas hasta los cielos». ¿Realmente hasta los cielos? Es una exageración.
דברו חכמים לשון הבאי הא דאמרן תפוח והשקו את התמיד בכוס של זהב
Los Sabios utilizaron hipérbole en los dos casos mencionados: El montón de cenizas llamado «manzana» y la copa de oro utilizada para dar de beber al tamid.
דברו נביאים לשון הבאי דכתיב (מלכים א א מ) (וכל עם הארץ) מחללים בחלילים וגו' ותבקע הארץ לקולם
Los profetas utilizaron hipérbole cuando está escrito: «Todo el pueblo tocaba flautas… y la tierra se partió por el sonido».
אמר רבי ינאי בר נחמני אמר שמואל בשלשה מקומות דברו חכמים בלשון הבאי ואלו הן תפוח גפן ופרכת
Rabí Yanai bar Najmaní dijo en nombre de Shemuel: En tres lugares los Sabios utilizaron lenguaje hiperbólico: la «manzana», la vid de oro y la cortina.
לאפוקי מדרבא דתנן השקו את התמיד בכוס של זהב ואמר רבא גוזמא קא משמע לן הני אין התם לא אין עניות במקום עשירות
Esto excluye la opinión de Rabá acerca de la copa de oro. Aprendimos que dieron de beber al tamid en una copa de oro, y Rabá dijo que era exageración. Shemuel enseña que solamente los tres casos mencionados son hiperbólicos; la copa era realmente de oro, porque no existe pobreza en un lugar de riqueza.
תפוח הא דאמרן גפן דתניא גפן זהב היתה עומדת על פתח ההיכל ומודלה על גבי כלונסות וכל מי שמתנדב עלה
Respecto de la «manzana», ya se explicó. Respecto de la vid, se enseñó: Había una vid de oro sobre la entrada del Heijal, suspendida sobre postes. Toda persona que donaba una hoja…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.