Tania, Parte I; Likutéi Amarim 18:1
Para añadir explicación y aclarar bien la palabra “muy” en el versículo: “Porque muy cerca de ti está la cosa, etc.”.
Para añadir explicación y aclarar bien la palabra “muy” en el versículo: “Porque muy cerca de ti está la cosa, etc.”.
Se debe saber con certeza que incluso quien tiene una mente limitada en el conocimiento de Hashem y no tiene corazón para comprender la grandeza del Ein Sof, bendito sea, a fin de engendrar de ella temor y amor, ni siquiera en su cerebro y entendimiento solamente, aun así la cosa está muy cerca de él: guardar y hacer todas las mitzvot de la Torá, y el estudio de Torá que equivale a todas, con su boca y con su corazón literalmente, desde lo profundo del corazón, con verdad auténtica, con temor y amor. Esto es la “ahavá mesuteret”, el amor oculto que está en el corazón de todo Israel, herencia nuestra de nuestros Patriarcas.
Solo que primero es necesario explicar y anticipar claramente la raíz de este amor, su naturaleza, cómo es herencia nuestra y cómo también está incluido en él el temor.
El asunto es que los Patriarcas son la carroza misma. Por eso merecieron atraer nefesh-ruaj-neshamá para sus hijos después de ellos, para siempre, desde las diez sefirot de santidad en los cuatro mundos Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiyá, a cada uno según su nivel y según sus actos.
En todo caso, incluso al más bajo de los bajos y a los pecadores de Israel se les atrae, en su unión, una nefesh de nefesh de Maljut de Asiyá, que es el nivel inferior dentro de la santidad de Asiyá.
Y aun así, puesto que proviene de las diez sefirot santas, está incluida en todas ellas, incluso en Jojmá de Asiyá, dentro de la cual está revestida Jojmá de Maljut de Atzilut, dentro de la cual está Jojmá de Atzilut, donde brilla literalmente la luz del Ein Sof, bendito sea. Como está escrito: “Hashem fundó la tierra con Jojmá”, y “Todo lo hiciste con Jojmá”.
Resulta entonces que el Ein Sof, bendito sea, está revestido en la categoría de Jojmá que hay en la nefesh de la persona, quienquiera que sea de Israel. Y la categoría de Jojmá que hay en ella, junto con la luz del Ein Sof, bendito sea, revestida en ella, se extiende por todas las categorías de la nefesh entera, para darle vida desde la categoría de su cabeza hasta la categoría de su pie, como está escrito: “La Jojmá da vida a sus poseedores”.
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He aquí, la Jojmá es la fuente del intelecto y de la comprensión, y está por encima de la Biná, que es la comprensión del intelecto y su captación. La Jojmá está por encima de la comprensión y la captación, y es su fuente.
Este es el significado de la palabra Jojmá: “kóaj má”, la fuerza del “qué”, es decir, aquello que aún no es captado ni comprendido, y no es apresado todavía por la comprensión. Por eso se reviste en ella la luz del Ein Sof, bendito sea, a quien ningún pensamiento puede captar en absoluto.
Por eso todo Israel, incluso las mujeres y los ignorantes, creen en Hashem, porque la fe está por encima del dáat y de la comprensión. Pues “el ingenuo cree toda cosa, pero el astuto entiende, etc.”. Y respecto del Santo, bendito sea, que está por encima del intelecto y del dáat, y a quien ningún pensamiento puede captar en absoluto, todos son como ingenuos ante Él, bendito sea, como está escrito: “Yo era ignorante y no sabía; como bestia fui contigo. Pero yo estoy siempre contigo, etc.”. Es decir, precisamente porque soy “ignorante” y “como bestia”, “yo estoy siempre contigo”.
Por eso incluso el más bajo de los bajos y los pecadores de Israel entregan su vida por la santificación de Hashem, en la mayoría de los casos, y soportan duros tormentos para no negar a Hashem Uno.
Y aunque sean incultos e ignorantes y no conozcan la grandeza de Hashem, y aun lo poco que saben no lo contemplen en absoluto, no entregan su vida por conocimiento ni contemplación de Hashem en absoluto, sino sin ningún conocimiento ni contemplación, como si fuera algo absolutamente imposible negar a Hashem Uno, sin ninguna razón, argumento ni respuesta.
Esto se debe a que Hashem Uno ilumina y da vida a toda la nefesh mediante Su revestimiento en la categoría de Jojmá que hay en ella, la cual está por encima del dáat y del intelecto captado y comprendido.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 18
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.