Y “esto frente a esto” son los trescientos sesenta y cinco mandamientos negativos de la Torá y todas las prohibiciones rabínicas. Puesto que están contra Su Voluntad y Su Jojmá, bendito sea, y son literalmente su opuesto, están separados de Su unidad y unicidad, bendito sea, con separación absoluta, como la sitrá ajará y la kelipá llamada “idolatría” y “otros dioses”, a causa del ocultamiento del rostro de la Voluntad superior, como se mencionó arriba.
Y asimismo las tres vestimentas de la nefesh que proviene de kelipat nogá en Israel, que son pensamiento, habla y acción, cuando se revisten en los trescientos sesenta y cinco mandamientos negativos de la Torá y rabínicos; y asimismo la esencia de la nefesh misma revestida en sus vestimentas, todas ellas están realmente unidas con esta sitrá ajará y kelipá, llamada “idolatría”.
Y no solo eso, sino que quedan anuladas y subordinadas a ella, y son mucho peores e inferiores que ella. Porque ella no está revestida en un cuerpo material, conoce a su Amo y no se rebela contra Él para realizar su acción mediante el envío de sus ángeles malos si no es por misión del Omnipresente, bendito sea, jas veshalom. Como dijo Bilam: “No puedo transgredir la palabra de Hashem, etc.”.
Y aunque se llama “idolatría”, ellos lo llaman “Dios de los dioses”, y no pueden transgredir en absoluto Su Voluntad, bendito sea, porque saben y captan que Él es su vitalidad y existencia, la cual absorben de la categoría de “espaldas de espaldas” de la Voluntad superior, bendito sea, que los rodea. Solo que su nutrición y vitalidad dentro de ellos está en estado de exilio en ellos, haciéndoles considerarse divinidad, y esto es negación de Su unidad.
Pero, de todos modos, no niegan ni reniegan completamente de Hashem diciendo que Él no existe, sino que lo llaman “Dios de los dioses”, es decir, su vitalidad y existencia que se deriva y desciende sobre ellos de Su Voluntad, bendito sea. Por eso nunca transgreden Su Voluntad, bendito sea.
Si es así, la persona que transgrede Su Voluntad, bendito sea, es muchísimo peor e inferior que la sitrá ajará y la kelipá llamadas “idolatría” y “otros dioses”; y está en separación absoluta de la unidad y unicidad del Santo, bendito sea, más que ellas, y es como si negara Su unidad más que ellas, jas veshalom.
Como está escrito en Etz Jaim, Shaar 42, final del capítulo 4, que el mal de este mundo material es el sedimento de las kelipot más densas, etc., y es el final de la depuración, etc. Por eso todos los actos de este mundo son duros y malos, y los reshaim predominan en él, etc.
Por eso dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria, sobre el versículo “cuando se desvíe su mujer”: “Una persona no transgrede una transgresión, etc.”. Pues incluso una mujer adúltera, cuya mente es ligera, habría gobernado el espíritu de su deseo si no fuera por el espíritu de necedad que hay en ella, el cual cubre, oculta y esconde el amor oculto de su nefesh divina, que desea adherirse a la fe en Hashem, en Su unidad y unicidad, y no separarse, jas veshalom, de Su unidad, incluso si le quitaran la vida para que sirviera idolatría, jas veshalom, aunque fuera solo prosternándose, sin ninguna fe en el corazón en absoluto. Con mayor razón podría dominar el yetzer y el deseo de adulterio, que son sufrimientos más leves que la muerte, Hashem nos guarde.
Y la diferencia que ella percibe entre la prohibición de adulterio y la prohibición de prosternarse ante la idolatría también proviene del espíritu de necedad de la kelipá, que reviste a la nefesh divina hasta la categoría de Jojmá que hay en ella, pero no incluida esta, debido a la luz de Hashem revestida en la Jojmá, como se mencionó arriba.
Pero en la verdad auténtica, incluso una transgresión leve, quien la comete transgrede la Voluntad superior, bendito sea, y está en separación absoluta de Su unidad y unicidad, bendito sea, más que la sitrá ajará y la kelipá llamadas “otros dioses” e “idolatría” literalmente, y más que todas las cosas que reciben influencia de ella en este mundo: animales impuros, bestias y aves impuras, reptiles y criaturas rastreras. Como se dice: “El mosquito te precedió”. Es decir, incluso el mosquito, que introduce y no expulsa, que es la kelipá más baja y más distante de la categoría de santidad que influye, con la distancia más extrema, precede al hombre pecador en la cadena y descenso de la vitalidad desde la Voluntad superior, bendito sea. Y con mayor razón los demás seres vivos impuros, e incluso las bestias salvajes, todos los cuales no cambian su función; y Su decreto, bendito sea, conserva su espíritu. “Aunque él no lo ve, etc.”. Y como está escrito: “Vuestro temor y vuestro pavor estarán sobre todo animal de la tierra”. Y según la explicación de nuestros Sabios, de bendita memoria: “Ninguna bestia salvaje domina al hombre a menos que él le parezca como una bestia”. Pero los tzadikim, de cuyos rostros no se aparta la imagen de Dios, hacen que todas las bestias salvajes queden subyugadas ante ellos, como está escrito en el Zóhar respecto de Daniel en la fosa de los leones.
Si es así, quien peca y transgrede Su Voluntad, bendito sea, incluso con una transgresión leve, en el momento de la acción está en la máxima distancia de la santidad superior, que es Su unidad y unicidad, bendito sea, más que todos los seres vivos impuros, reptiles y criaturas rastreras que reciben influencia de la sitrá ajará y de la kelipá de idolatría.
Y el hecho de que salvar una vida desplaza otras transgresiones, y también el principio de “que transgreda y no sea matado”, es según la explicación de nuestros Sabios, de bendita memoria: “Dijo la Torá: profana por él un Shabat, para que guarde muchos Shabatot”, y no por la levedad o gravedad de las transgresiones.
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Solo que después del acto del pecado, si es de las transgresiones que no tienen karet ni muerte por mano del Cielo, en las que su nefesh divina no muere completamente ni queda cortada de su raíz en el Dios vivo, sino que solo se daña un poco su apego y conexión con su raíz por este pecado,
Nota: Según el valor y las distintas categorías del daño en la nefesh y en su raíz en los mundos superiores, así son también las distintas categorías de purificación y castigo en Guehinom o en este mundo. Para cada transgresión y pecado hay un castigo particular, para limpiar y eliminar la suciedad y el defecto. Y asimismo entre quienes son culpables de muerte o karet, no todos dañan por igual.
entonces también su nefesh vital animal, revestida en su cuerpo, y asimismo su cuerpo, vuelven y ascienden desde esta sitrá ajará y kelipá, y se acercan a la santidad de la nefesh divina revestida en ellos, que cree en Hashem Uno. Incluso en el momento del pecado, ella permanecía fiel a Él, bendito sea, solo que estaba en verdadero estado de exilio dentro de la nefesh animal de la sitrá ajará, que hace pecar al cuerpo y lo hace descender con ella a las profundidades del Sheol, cada vez más abajo, bajo la impureza de la sitrá ajará y la kelipá de idolatría, Hashem nos guarde.
No hay exilio mayor que este: “de un techo elevado, etc.”. Como se explicó arriba, la raíz y fuente de las almas de toda la Casa de Israel proviene de la Jojmá superior, y Él, bendito sea, y Su Jojmá son uno, etc.
Esto es como la parábola de quien toma la cabeza de un rey y la baja hacia abajo, hundiendo su rostro dentro de una letrina llena de excremento. No hay humillación mayor que esta, incluso si lo hace solo por un momento. Pues las kelipot y la sitrá ajará son llamadas “vómito y excremento”, como es sabido.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 24
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.
