He aquí, es sabido que “los Patriarcas son la carroza misma”, porque durante todos sus días, jamás interrumpieron ni por una hora el vínculo de su daat y su neshamá con el Amo de los mundos, en la anulación mencionada arriba ante Su unidad, bendito sea.
Después de ellos, todos los profetas, cada uno según el nivel de su neshamá y su comprensión. Y el nivel de Moshé Rabenu, sobre él sea la paz, supera a todos, pues dijeron sobre él: “La Shejiná hablaba desde la garganta de Moshé”. Algo semejante mereció Israel en el momento del Monte Sinai, solo que no pudieron soportarlo, como dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria, que con cada palabra sus almas salían, etc.; esto es el asunto de la anulación en la existencia mencionado arriba.
Por eso, inmediatamente les dijo que Le hicieran un Mishkán, y dentro de él el Kodesh HaKodashim, para la residencia de Su Shejiná, que es la revelación de Su unidad, bendito sea, como se explicará más adelante.
Y desde que fue destruido el Beit HaMikdash, el Santo, bendito sea, no tiene en Su mundo un Mishkán ni lugar establecido para Su morada, que es Su unidad, bendito sea, sino las cuatro amot de la halajá, que son Su Voluntad, bendito sea, y Su Jojmá revestidas en las halajot ordenadas ante nosotros. Por eso, después de que la persona profundice su pensamiento en el asunto de la anulación mencionada arriba según su capacidad, debe poner esto en su corazón: “Puesto que mi intelecto y la raíz de mi neshamá son demasiado pequeños para contener y ser carroza y Mishkán para Su unidad, bendito sea, en la verdad auténtica, ya que mi pensamiento no capta ni alcanza en Él, bendito sea, en absoluto, ninguna comprensión en el mundo, ni siquiera una mínima parte de la comprensión de los Patriarcas y los profetas, por eso haré para Él un Mishkán y un lugar establecido para Su morada: ocuparme en el estudio de la Torá según mi tiempo libre, fijando tiempos de día y de noche, conforme a la ley dada a cada uno en las leyes del estudio de Torá. Como dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria: ‘Incluso un capítulo por la mañana, etc.’”.
Con esto se alegrará su corazón y se regocijará, y dará agradecimiento por su porción con alegría y buen corazón, por haber merecido ser anfitrión de la Guevurá dos veces cada día, según su tiempo y disponibilidad, conforme a la capacidad de su mano que Hashem le amplió.
Y si Hashem le concede más amplitud, entonces “el limpio de manos aumentará fuerza”, y “un buen pensamiento, etc.”. También el resto de todo el día, cuando se ocupa en negocios, será lugar establecido para Su morada, bendito sea, mediante la tzedaká que dará de su esfuerzo, que es una de las midot del Santo, bendito sea: “Así como Él es misericordioso, etc.”. Como está escrito en los Tikunim: “Jésed es el brazo derecho”.
Y aunque no dé sino una quinta parte, esa quinta parte eleva consigo las otras cuatro partes hacia Hashem, para ser lugar establecido para Su morada, bendito sea. Como es sabido por el dicho de nuestros Sabios, de bendita memoria, que la mitzvá de tzedaká equivale a todos los sacrificios; y en los sacrificios, todo el reino animal ascendía hacia Hashem por medio de un solo animal, y todo el reino vegetal por medio de una décima de efá de harina fina mezclada con aceite, etc. Además de esto, durante la Torá y la tefilá asciende hacia Hashem todo lo que comió, bebió y disfrutó de las cuatro partes para la salud de su cuerpo, como se explicará más adelante.
He aquí, en todos los tipos particulares de alegrías de la nefesh mencionados arriba, ninguno impide que sea “despreciable y repugnante ante sus propios ojos”, y tenga “corazón quebrado” y espíritu bajo, incluso durante el momento mismo de la alegría. Porque el hecho de que sea despreciable ante sus propios ojos, etc., proviene del lado del cuerpo y de la nefesh animal; y el hecho de que esté con alegría proviene del lado de la nefesh divina y de la chispa de Divinidad revestida en ella para darle vida, como se mencionó arriba.
Y en este mismo sentido se dice en el Zóhar: “El llanto está fijado en mi corazón desde un lado, y el gozo está fijado en mi corazón desde el otro lado”.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 34
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.
