Tanya Parte I Likkutei Amarim 47 en hebreo y español | Bet Midrash Online

Tanya Parte I Likkutei Amarim 47

Tania, Parte I; Likutéi Amarim 47:1

He aquí, “en cada generación y generación —y cada día y día— la persona está obligada a verse a sí misma como si hubiera salido hoy de Mitzráim”. Esto es la salida de la nefesh divina del encierro del cuerpo, “piel de serpiente”, para incluirse en la unión de la luz del Ein Sof, bendito sea, mediante el estudio de la Torá y las mitzvot en general, y en particular mediante la aceptación del Reino del Cielo en la lectura del Shemá, en la cual acepta y atrae sobre sí Su unidad, bendito sea, de forma explícita, al decir: “Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno”.

Tania, Parte I; Likutéi Amarim 47:2

Como se explicó arriba, “nuestro Dios” es como “Dios de Avraham, etc.”, porque él estaba anulado e incluido en la unidad de la luz del Ein Sof, bendito sea. Solo que Avraham alcanzó esto por medio de sus actos y de su andar en santidad, de nivel en nivel, como está escrito: “Y Avram viajó, yendo y viajando, etc.”.

Tania, Parte I; Likutéi Amarim 47:3

Pero para nosotros esto es herencia y regalo, porque Él nos dio Su Torá, y en ella revistió Su Voluntad y Su Jojmá, bendito sea, unidas con Su esencia y substancia, bendito sea, en absoluta unidad. Esto es como si nos hubiera dado a Sí mismo, por así decirlo, como está escrito en el santo Zóhar sobre el versículo: “Y tomarán para Mí una ofrenda”.

Tania, Parte I; Likutéi Amarim 47:4

Esto es lo que decimos: “Y Tú nos diste, Hashem nuestro Dios, con amor, etc.”, “porque con la luz de Tu rostro nos diste, Hashem nuestro Dios, etc.”. Por eso, nada nos impide la adhesión de la nefesh a Su unidad y a Su luz, bendito sea, salvo la voluntad; es decir, si la persona no quiere en absoluto, jas veshalom, adherirse a Él, etc. Pero en cuanto quiere, acepta y atrae sobre sí Su Divinidad, bendito sea, y dice: “Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno”, automáticamente su nefesh queda incluida en Su unidad, bendito sea, pues “espíritu trae espíritu y atrae espíritu”. Esta es la categoría de la salida de Mitzráim. Por eso establecieron la sección de la salida de Mitzráim precisamente durante la lectura del Shemá, aunque es una mitzvá independiente y no parte de la mitzvá de la lectura del Shemá, como aparece en la Guemará y en los poskim; sino porque ambas son literalmente una sola cosa. Y por eso también al final de la sección de la salida de Mitzráim se concluye: “Yo soy Hashem vuestro Dios”, que es también como se explicó arriba.

Tania, Likutéi Amarim

Tania, Parte I; Likutéi Amarim 47

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Ficha editorial de este texto

Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.

Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.

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