He aquí, para añadir explicación a la expresión del Yanuka mencionada arriba, primero es necesario explicar, para entender un poco, el asunto de la morada de la Shejiná que moraba en el Beit Kodesh HaKodashim, y así también todo lugar donde mora la Shejiná: ¿cuál es su significado? ¿Acaso “toda la tierra está llena de Su gloria” y “no hay lugar vacío de Él”?
Pero el asunto es como está escrito: “Desde mi carne contemplaré a Eloah”. Así como el alma de la persona llena todos los doscientos cuarenta y ocho miembros del cuerpo, desde la cabeza hasta los pies, y aun así su morada principal y su residencia está en el cerebro, y desde el cerebro se extiende a todos los miembros, y cada miembro recibe de ella la vitalidad y la fuerza que le corresponde según su composición y naturaleza: el ojo para ver, el oído para oír, la boca para hablar y los pies para caminar; como se ve sensiblemente, en el cerebro se siente todo lo que ocurre en los doscientos cuarenta y ocho miembros y todo lo que les sucede.
He aquí, la diferencia en la recepción de las fuerzas y la vitalidad que hay en los miembros del cuerpo desde el alma no proviene del alma misma ni de su esencia, como si su esencia y substancia se dividiera en doscientas cuarenta y ocho partes distintas, revistiéndose en doscientos cuarenta y ocho lugares, conforme a la forma de los lugares de los miembros del cuerpo. Según esto, su esencia y substancia tendría una forma física, imagen y estructura semejante a la estructura del cuerpo, jas veshalom. Más bien, toda ella es una sola esencia espiritual, simple y abstraída de toda forma física, y de toda categoría y definición de lugar, medida y límite físico por parte de su esencia y substancia. No corresponde decir respecto de su esencia y substancia que está en los cerebros de la cabeza más que en los pies, puesto que su esencia y substancia no entra en la definición ni categoría de lugar y límite físico. Solo que seiscientos trece tipos de fuerzas y vitalidades están incluidos en ella, en su esencia y substancia, para salir al acto y a la revelación desde el ocultamiento, a fin de dar vida a los doscientos cuarenta y ocho miembros y trescientos sesenta y cinco tendones del cuerpo, mediante su revestimiento en la nefesh vital, que también posee estas doscientas cuarenta y ocho y trescientas sesenta y cinco fuerzas y vitalidades.
He aquí, sobre la atracción de todos los seiscientos trece tipos de fuerzas y vitalidad desde el ocultamiento del alma hacia el cuerpo, para darle vida, dijeron que la morada principal y la residencia de esta atracción y revelación está enteramente en los cerebros de la cabeza. Por eso ellos reciben primero la fuerza y vitalidad que les corresponde según su composición y naturaleza, que son Jojmá, Biná y Daat, la fuerza del pensamiento y todo lo que pertenece a los cerebros. Y no solo esto, sino que también la totalidad de todas las atracciones de vitalidad hacia los demás miembros está incluida y revestida en los cerebros de la cabeza, y allí está la esencia y raíz de esta atracción, en categoría de revelación de la luz y vitalidad de toda el alma entera. Desde allí se extiende una iluminación a todos los demás miembros, y cada uno recibe la fuerza y vitalidad que le corresponde según su composición y naturaleza: la fuerza de la vista se revela en el ojo, la fuerza del oído en el oído, etc. Todas las fuerzas se extienden desde el cerebro, como es sabido, porque allí está la morada principal de toda el alma en categoría de revelación, pues allí se revela la totalidad de la vitalidad que se extiende de ella. Solo sus fuerzas, pertenecientes a la totalidad de la vitalidad, iluminan y se extienden desde allí a todos los miembros del cuerpo, como la luz que se extiende e ilumina desde el sol hasta las habitaciones más interiores.
Exactamente así, a modo de ejemplo, el Ein Sof, bendito sea, llena todos los mundos para darles vida. En cada mundo hay criaturas sin fin ni límite: miríadas de miríadas de tipos y niveles de ángeles y almas, etc. Asimismo, la multitud de mundos no tiene fin ni límite, uno más alto que otro, etc.
He aquí, la esencia y substancia del Ein Sof, bendito sea, es igual en los superiores y en los inferiores, como en el ejemplo del alma mencionado arriba. Como está escrito en los Tikunim: “Él es el oculto de todos los ocultos”; es decir, incluso en los mundos ocultos superiores, Él está oculto y escondido dentro de ellos tal como está oculto y escondido en los inferiores, porque “ningún pensamiento Lo capta en absoluto”, incluso en los mundos superiores. Resulta que tal como se encuentra allí, así se encuentra literalmente en los inferiores.
La diferencia entre los mundos superiores e inferiores proviene de la atracción de la vitalidad que el Ein Sof, bendito sea, atrae e ilumina de forma revelada desde el ocultamiento, para dar vida a los mundos y a las criaturas que hay en ellos. Los mundos superiores reciben de manera algo más revelada que los inferiores, y todas las criaturas que hay en ellos reciben cada una según su fuerza y naturaleza, que es la naturaleza y categoría de la atracción particular que el Ein Sof, bendito sea, atrae e ilumina para ella.
Los inferiores, incluso los espirituales, no reciben de manera tan revelada, sino mediante muchas vestimentas en las que el Ein Sof, bendito sea, reviste la vitalidad y la luz que atrae e ilumina para ellos, para darles vida.
Tan fuertes y poderosas se hicieron las vestimentas con las que el Ein Sof, bendito sea, reviste y oculta la luz y la vitalidad, hasta que por medio de ellas creó este mundo material y físico real, formándolo y dándole vida con una vitalidad y una luz que atrae e ilumina para él; una luz revestida, cubierta y oculta dentro de las muchas y poderosas vestimentas que esconden y ocultan la luz y la vitalidad, hasta que no se ve ni se revela ninguna luz ni vitalidad, sino solo cosas materiales y físicas que parecen muertas. Pero dentro de ellas hay una luz y vitalidad que las forma de la nada a la existencia constantemente, para que no vuelvan a ser nada y nulidad como eran. Esta luz procede del Ein Sof, bendito sea, solo que está revestida en muchas vestimentas. Como está escrito en Etz Jaim, la luz y vitalidad del globo terrestre material, visible a los ojos de carne, procede de Maljut de Maljut de Asiyá; dentro de ella está Maljut de Yetzirá, etc., hasta que dentro de todas ellas están las diez sefirot de Atzilut, unidas con su Emanador, el Ein Sof, bendito sea.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 51
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.
