Tanya Parte I Likkutei Amarim 52
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:1
Así como en el alma de la persona la principal revelación de la totalidad de la vitalidad está en los cerebros, y todos los miembros reciben solo luz y fuerza que les ilumina desde la fuente de la revelación de la vitalidad que está en los cerebros, exactamente así, a modo de ejemplo, la principal revelación de la totalidad de la atracción de vitalidad para dar vida a los mundos y a las criaturas que hay en ellos está revestida e incluida en Su Voluntad, Su Jojmá, Su Biná y Su Daat, bendito sea, llamadas “mojín”; y ellas son las que están revestidas en la Torá y sus mitzvot.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:2
La revelación de la totalidad de esta atracción es la fuente de la vitalidad que los mundos reciben cada uno en particular. Solo una iluminación se extiende e ilumina desde esta fuente, como la luz que se extiende desde el sol, a modo de ejemplo, y como las fuerzas de los miembros del cuerpo desde el cerebro mencionado arriba.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:3
Esta fuente es llamada “alma de-itgalyá”, el “mundo revelado”; “Matronita”; “Madre inferior”; y “Shejiná”, de la expresión “Y moraré dentro de ellos”, porque esta fuente es el comienzo de la revelación de la luz del Ein Sof, que atrae e ilumina a los mundos de manera revelada. Desde esta fuente se atrae a cada uno la luz y vitalidad particular apropiada para él, y mora y se reviste dentro de ellos para darles vida.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:4
Por eso es llamada, a modo de ejemplo, “madre de los hijos” y “Kneset Israel”, porque de esta fuente fueron emanadas las almas de Atzilut y fueron creadas las almas de Beriá, etc. Todas ellas no son sino de la expansión de la vitalidad y de la luz desde esta fuente llamada “Shejiná”, como la expansión de la luz desde el sol.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:5
Pero la Shejiná misma, que es el comienzo de la revelación y su esencia, aquello con lo que el Ein Sof, bendito sea, ilumina a los mundos de manera revelada, y que es la fuente de todas las atracciones de vitalidad que hay en todos los mundos, no puede ser soportada ni recibida por los mundos para que la luz de su Shejiná more y se revista dentro de ellos literalmente, sin una vestimenta que oculte y esconda su luz de ellos, para que no queden anulados totalmente en su existencia dentro de su fuente, como la anulación de la luz del sol en su fuente, dentro del cuerpo del sol, donde esta luz no se ve, sino solo el propio cuerpo del sol.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:6
¿Y cuál es la vestimenta que puede ocultarla y revestirla, sin quedar anulada en su existencia ante su luz? Es Su Voluntad, bendito sea, Su Jojmá, etc., revestidas en la Torá y sus mitzvot reveladas a nosotros y a nuestros hijos. Porque “la Torá procede de Jojmá”, es decir, de Jojmá superior, que está muy por encima del “mundo revelado”, pues “Él es sabio, pero no con una sabiduría conocida, etc.”. Como se explicó arriba, la luz del Ein Sof, bendito sea, está revestida y unida con la Jojmá superior, y Él, bendito sea, y Su Jojmá son uno. Solo que ella descendió ocultamente por los niveles, de nivel en nivel, en el encadenamiento de los mundos, hasta que se revistió en cosas físicas, que son las seiscientas trece mitzvot de la Torá.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:7
En su descenso por el encadenamiento de mundo en mundo, también la Shejiná descendió y se revistió en ella en cada mundo y mundo. Esto es el Hejal Kodesh HaKodashim de cada mundo y mundo. Como está escrito en el Zóhar y en Etz Jaim, la Shejiná, que es Maljut de Atzilut, se reviste en el Hejal Kodesh HaKodashim de Beriá, que es Jojmá, Biná y Daat de Beriá; y al revestirse estas en Maljut de Beriá, fueron creadas las almas y los ángeles de Beriá.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:8
También de allí se atrae el Talmud que tenemos ante nosotros. Como se explicó arriba en nombre de los Tikunim, en el mundo de Beriá iluminan e influyen allí Su Jojmá, Su Biná y Su Daat del Ein Sof, bendito sea, en una categoría de tzimtzum poderoso, para que las almas y los ángeles, que son seres con límite y término, puedan recibir influencia de estas categorías de Jojmá, Biná y Daat. Por eso de allí se atrae el Talmud, que también es categoría de Jojmá, Biná y Daat, pues el Talmud son las razones de las halajot en su profundidad, y las razones son categoría de Jojmá, Biná y Daat. Las halajot mismas proceden de las midot del Ein Sof, bendito sea, que son Jésed, Din, Rajamim, etc.; de ellas provienen lo permitido y lo prohibido, lo kasher y lo pasul, la obligación y la exención, como está escrito en los Tikunim.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:9
Y al revestirse Maljut de Atzilut en Maljut de Beriá, se reviste en el Hejal Kodesh HaKodashim de Yetzirá, que es Jojmá, Biná y Daat de Yetzirá. Y al revestirse estas en Maljut de Yetzirá, fueron formados los rujot y los ángeles de Yetzirá.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:10
También de allí procede la Mishná que tenemos ante nosotros, que son halajot decididas, atraídas también desde Jojmá, Biná y Daat del Ein Sof, bendito sea.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:11
Solo que las categorías de Jojmá, Biná y Daat, que son las razones de las halajot, están revestidas y escondidas en los cuerpos de las halajot, y no en categoría de revelación. Los cuerpos de las halajot, que sí están en categoría de revelación, son la iluminación de las midot del Ein Sof, bendito sea, de manera revelada, como se explicó arriba en nombre de los Tikunim: “las seis sefirot anidan en Yetzirá”. Estas son, de forma general, dos líneas: derecha e izquierda. La derecha, para aliviar, proviene del lado de Jésed; es decir, permitir, para que pueda elevarse hacia Hashem. O la izquierda, para imponer rigor, etc. Y todo es según la Jojmá superior de Atzilut, con Biná y Daat incluidas en ella y unidas con el Ein Sof, bendito sea, porque dentro de todas ellas están revestidas Jojmá, Biná y Daat de Atzilut, con las que la luz del Ein Sof, bendito sea, está unida en absoluta unidad.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:12
Y de esta misma manera, la Shejiná descendió y se revistió en el Hejal Kodesh HaKodashim de Asiyá.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:13
Cada mundo de estos tres mundos se divide en miríadas de niveles, llamados también mundos particulares; y Maljut de Atzilut está revestida en la Maljut.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:14
Nota: Con esto se entenderá la expresión del versículo: “Tu reinado es reinado de todos los mundos”.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:15
De cada mundo particular, desciende y se reviste en el Hejal Kodesh HaKodashim, que es Jojmá, Biná y Daat del mundo que está debajo de él en nivel.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 52:16
He aquí, de la Shejiná revestida en el Hejal Kodesh HaKodashim de cada mundo y mundo, general o particular, se atrae y se extiende de ella luz y vitalidad para todo el mundo y las criaturas que hay en él: almas, ángeles, etc. Porque todos fueron creados mediante los Diez Enunciados de la obra de Bereshit, que son la “palabra de Hashem”, llamada “Shejiná”.
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