תנו רבנן יכול האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה ת"ל (ויקרא כז, ט) כל אשר יתן ממנו לה יהיה קדש ממנו לה' ולא כולו לה'
Los Sabios enseñaron: Podría pensarse que, si alguien dice «la pata de este animal será olá», todo el animal se convierte en olá. Por eso dice: «Todo aquello que dé de él a Hashem será sagrado»: «de él» para Hashem, pero no necesariamente todo el animal para Hashem.
יכול תצא לחולין ת"ל יהיה קדש הא כיצד תמכר לצרכי עולות ודמיה חולין חוץ מדמי אבר שבה דברי רבי מאיר ורבי יהודה
Podría pensarse que el animal puede volver enteramente a un estado no sagrado. Por eso dice: «Será sagrado». ¿Cómo se procede entonces? Se vende a una persona que necesita un animal para una olá; el dinero recibido por la parte no consagrada es no sagrado, excepto el valor correspondiente al miembro que había sido consagrado. Estas son las palabras de Rabí Meir y Rabí Yehudá.
ור' יוסי ור' שמעון אומר מנין לאומר רגלה של זו עולה שכולה עולה שנאמר כל אשר יתן ממנו לה כשהוא אומר יהיה קדש לרבות את כולה
Rabí Yosé y Rabí Shimón dicen: ¿De dónde sabemos que, si alguien dice «la pata de este animal será olá», todo el animal se convierte en olá? Porque está escrito: «Todo aquello que dé de él a Hashem». Y cuando añade «será sagrado», viene a incluir el animal entero en la santidad.
אמר מר תמכר לצרכי עולות והא קמייתי בהמה מחוסרת אבר אמר רבא באומר הרי עלי עולה בחייה
El Maestro dijo: «Se vende a una persona que necesita una olá». Pero de ese modo estaría trayendo una olá a la que le falta un miembro propio, pues un miembro ya pertenece a la consagración previa. Rava respondió: Se refiere a alguien que dijo: «Asumo traer una olá con este animal mientras esté vivo», aceptando así la obligación correspondiente.
אמר רב חסדא מודה רבי יהודה בדבר שעושה אותה טרפה רבא אמר בדבר שעושה אותה נבילה ורב ששת אמר בדבר שהיא מתה
Rav Jisda dijo: Rabí Yehudá reconoce que toda la santidad se extiende al animal cuando se consagra un miembro cuya pérdida lo convertiría en terefá. Rava dijo: Solamente cuando se consagra un miembro cuya pérdida lo convertiría en nevelá. Rav Sheshet dijo: Solamente cuando se trata de un miembro cuya pérdida causaría directamente la muerte.
מאי איכא בין רב חסדא לרבא איכא בינייהו טרפה חיה רב חסדא סבר לה כמאן דאמר טרפה אינה חיה ורבא סבר לה כמ"ד טרפה חיה
¿Qué diferencia práctica existe entre Rav Jisda y Rava? Un animal terefá que todavía puede seguir viviendo. Rav Jisda sigue la opinión de quien sostiene que una terefá no puede sobrevivir, mientras que Rava sigue la opinión de quien sostiene que una terefá puede vivir.
ומאי איכא בין רבא לרב ששת איכא בינייהו דרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר ניטלה ירך וחלל שלה נבילה רבא סבר לה כרבי אלעזר רב ששת לא סבר לה כר' אלעזר
¿Y qué diferencia existe entre Rava y Rav Sheshet? La enseñanza de Rabí Elazar. Rabí Elazar dijo: Si se le quitó a un animal el muslo junto con su cavidad, se considera nevelá aun antes de morir. Rava acepta la opinión de Rabí Elazar y Rav Sheshet no.
מיתיבי אמר רבי נראין דברי רבי יהודה בדבר שאין הנשמה תלויה בו ודברי רבי יוסי בדבר שהנשמה תלויה בו לאו מכלל דפליג עליה דרבי יהודה
Se planteó una objeción: Rabí dijo: Las palabras de Rabí Yehudá parecen correctas cuando se consagra un miembro del cual no depende la vida del animal, y las palabras de Rabí Yosé parecen correctas cuando se trata de un miembro del cual depende la vida. ¿No implica esto que Rabí Yehudá discrepa incluso respecto de un miembro vital?
בשלמא נראין דברי רבי יהודה בדבר שאין הנשמה תלויה בו מכלל דפליג עליה דר' יוסי אלא נראין דברי רבי יוסי בדבר שהנשמה תלויה בו לאו מכלל דפליג עליה דרבי יהודה ותיובתא דכולהו
Se entiende que al decir «las palabras de Rabí Yehudá parecen correctas cuando no depende la vida» se implica que Rabí Yosé discrepa en ese caso. Pero al decir «las palabras de Rabí Yosé parecen correctas cuando depende la vida», ¿no se implica igualmente que Rabí Yehudá discrepa incluso allí? Esto constituye una refutación de todas aquellas opiniones.
לא חסורי מיחסרא והכי קתני נראין דברי רבי יוסי לר' יהודה בדבר שהנשמה תלויה בו שאף רבי יהודה לא נחלק עליו אלא בדבר שאין הנשמה תלויה בו אבל בדבר שהנשמה תלויה בו מודי ליה
No. La baraita está incompleta y debe entenderse así: Las palabras de Rabí Yosé resultan aceptables incluso para Rabí Yehudá cuando se trata de un miembro del cual depende la vida, porque Rabí Yehudá solamente discrepa respecto de un miembro del cual la vida no depende; cuando la vida depende de él, también Rabí Yehudá reconoce que la santidad se extiende a todo el animal.
בעי רבא בעוף מהו בהמה אמר רחמנא והא לאו בהמה היא או דלמא קרבן אמר רחמנא והאי נמי קרבן הוא תיקו
Rava planteó: ¿Cuál es la ley respecto de un ave? La Torá dijo «animal», y un ave no pertenece a esa categoría; ¿o quizá la Torá está hablando en términos generales de un sacrificio, y un ave también es un sacrificio? La cuestión queda sin resolver.
בעי רבא הקדיש אבר לדמיו מהו דתיחות ליה קדושת הגוף מי אמר כיון דנחתא ליה קדושת דמים נחתא ליה נמי קדושת הגוף ומדאקדשיה לחד אבר אקדשיה לכולה או דלמא חד מגו אמר תרי מגו לא אמר
Rava planteó: Si alguien consagró un miembro únicamente por su valor monetario, ¿la santidad corporal termina recayendo sobre él? ¿Decimos que, una vez que recae sobre el miembro santidad monetaria, también recae sobre él santidad corporal, y una vez que consagró corporalmente un miembro termina consagrando todo el animal? ¿O quizá podemos aplicar una sola extensión lógica, pero no dos extensiones consecutivas?
תפשוט ליה מדידיה דהאמר רבא הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף
Que resuelva la pregunta a partir de su propia enseñanza, pues Rava dijo: Si alguien consagra un animal macho solamente por su valor monetario, este adquiere santidad corporal.
התם דאקדשיה לכוליה הכא דאקדשיה חד אבר מאי תיקו
Allí consagró el animal entero. Aquí solamente consagró un miembro. ¿Qué ocurre entonces? La cuestión queda sin resolver.
בעי מיניה מרבא הקדיש חד אבר מהו בגיזה תפשוט לך מהא דתניא (דברים טו, יט) לא תגוז בכור צאנך אבל אתה גוזז בשלך ושל אחרים
Preguntaron a Rava: Si alguien consagró un único miembro de un animal, ¿qué ocurre respecto de esquilarlo? Podrías resolverlo a partir de lo enseñado: «No esquilarás el primogénito de tu rebaño», pero sí puedes esquilar aquello que pertenece parcialmente a ti y parcialmente a otros.
התם לא נחתא ליה קדושה כלל הכא נחתא ליה קדושה לישנא אחרינא התם אין בידו להקדישו הכא בידו להקדישו
Allí la santidad no recae en absoluto sobre la parte ajena; aquí, en cambio, cierta santidad sí ha recaído. Otra versión: Allí no tiene poder para consagrar la parte ajena; aquí sí posee poder para consagrar todo el animal.
בעא מיניה אביי מרבא הקדיש עורה מהו בעבודה תא שמע האומר מה שבמעיה של זו עולה מותרת בגיזה ואסורה בעבודה מפני כחוש עובר שבה
Abaye preguntó a Rava: Si alguien consagró la piel de un animal, ¿qué ocurre respecto de utilizarlo para trabajo? Ven y escucha: Si alguien dice «lo que está en el vientre de esta será una olá», la madre puede ser esquilada pero está prohibido trabajar con ella debido al debilitamiento que causaría al feto.
אמר ליה כי קתני אסורה בעבודה מדרבנן אי הכי אפילו בגיזה נמי תיתסר אמר ליה עבודה דמיכחשא גזרי בה רבנן גיזה לא גזרי בה רבנן
Rava le respondió: Cuando la baraita dice que está prohibido trabajar con ella, se trata de una prohibición rabínica. Abaye preguntó: Si es así, también debería estar prohibido esquilarla. Le respondió: Respecto del trabajo, que debilita al animal y al feto, los Sabios decretaron una prohibición; respecto de esquilar, no decretaron.
בעא מיניה אביי מרב יוסף היא שלמי' וולדה חולין ושחטה בפנים מהו למ"ד ולדי קדשים בהוייתן הן קדושין מי הוי חולין בעזרה או לא
Abaye preguntó a Rav Yosef: Si la madre es un sacrificio de shelamim pero su feto es no consagrado, y sacrificó a la madre dentro del recinto del Templo, según quien sostiene que las crías de animales sagrados solamente adquieren santidad cuando nacen, ¿se considera que ha sacrificado un animal no consagrado dentro del patio del Templo o no?
תמורה י״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
