תני רבי חייא לסיועי לר' יהושע בן לוי (ויקרא ג, ז) אם כשב הוא מקריב ולד ראשון קרב ולד שני אינו קרב
Rabí Jiya enseñó una baraita que apoya a Rabí Yehoshúa ben Leví: «Si ofrece un cordero» — la primera cría puede ofrecerse, pero la segunda generación no.
הוא קרב ואין ולד כל הקדשים קרב
«Él se ofrece» — pero no la cría de cualquier animal sagrado se ofrece.
ולד דמאי אי דעולה ואשם זכרים הם ולא בני ולד הם אי דחטאת הילכתא גמירי לה דלמיתה אזלא
¿La cría de qué sacrificio está excluyendo? Si de olá o de ofrenda de culpa, ambos son machos y no tienen crías. Si de ofrenda de pecado, tenemos una tradición de que su cría debe morir.
אמר רבינא לאיתויי ולד המעושרת ולד המעושרת למה לי קרא עברה עברה מבכור קא גמר לה
Ravina dijo: Viene a incluir la cría de un animal de maaser. ¿Para qué se necesita un versículo? La regla se aprende mediante la guezerá shavá «pasar–pasar» del primogénito.
אצטריך ס"ד אמינא אין דנין אפשר משאי אפשר קמ"ל
Era necesario. Podríamos haber dicho que no se aprende un caso posible de un caso imposible; por eso el versículo lo enseña directamente.
העיד ר"ש ור' פפייס כו'
«Rabí Shimón y Rabí Papías testificaron...».
ולרבא דאמר קדשים כיון שעבר עליהם רגל אחד כל יום ויום עובר עליהם בבל תאחר מעצרת בעי מיכליה אמר רב זביד משמיה דרבא כגון שהיה חולה בעצרת
Según Rava, quien dice que una vez transcurrida una festividad sin ofrecer un sacrificio pendiente se transgrede cada día la prohibición de retrasarlo, aquella cría debería haber sido comida ya en Shavuot. Rav Zevid dijo en nombre de Rava: El caso era que el propietario estaba enfermo en Shavuot.
רב אשי אמר מאי חג נמי דקתני חג שבועות ואידך כל היכי דקתני פסח תני עצרת
Rav Ashi dijo: La palabra «la festividad» mencionada allí también puede significar Shavuot. La otra opinión entiende que siempre que una enseñanza menciona Pésaj y luego «la festividad» se refiere a Shavuot.
אי הכי מאי אסהדותיה לאפוקי מדר"א דאמר ולד שלמים לא יקרב שלמים קמסהיד הוא דקרב:
Si es así, ¿cuál era el valor del testimonio de Rabí Papías? Venía a excluir la opinión de Rabí Eliezer, quien sostiene que una cría de shelamim no se ofrece como shelamim. Su testimonio demuestra que sí se ofreció.
מתני׳ ולד תודה ותמורתה ולדן ולד ולדן עד סוף כל הדורות הרי אלו כתודה ובלבד שאין טעונין לחם:
**Mishná:** La cría de una ofrenda de todá, su temurá, sus crías y las crías de sus crías por todas las generaciones tienen el estatus de todá, salvo que no requieren los panes que acompañan a la todá.
גמ׳ מנא הני מילי דת"ר מהו אומר (ויקרא ז, יב) יקריבנו
**Guemará:** ¿De dónde sabemos esto? Los Sabios enseñaron: ¿Qué enseña la palabra «lo ofrecerá»?
מפריש תודה ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו שירצה יקריב ולחמה עמה ת"ל תודה יקריב
Si alguien separó una todá, esta se perdió, separó otra en su lugar y luego apareció la primera, de modo que ambas están delante de él, ¿de dónde sabemos que puede ofrecer la que quiera y traer con ella sus panes? Del versículo «ofrecerá una todá».
יכול תהא שניה טעונה לחם ת"ל יקריבנו אחת ולא שתים מנין לרבות ולדות תמורות וחליפות ת"ל ואם על תודה יכול יהו כולן טעונות לחם ת"ל על זבח התודה תודה טעונה לחם ולא ולדה ותמורתה וחליפתה טעונה לחם:
¿Podría también la segunda requerir panes? Por eso dice «lo ofrecerá»: una, no dos. ¿De dónde incluimos las crías, temurot y sustituciones? Del versículo «y si es por una todá». ¿Podría pensarse que todas requieren panes? Por eso dice «sobre el sacrificio de la todá»: la todá misma requiere panes, pero no su cría, temurá o sustituto.
מתני׳ תמורת עולה ולד תמורה ולד ולד ולדה עד סוף כל העולם הרי אלו כעולה וטעונין הפשט וניתוח וכליל לאשים המפריש נקבה לעולה וילדה זכר ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו עולה ר' אליעזר אומר הוא עצמו יקרב עולה:
**Mishná:** La temurá de una olá, la cría de esa temurá y todas las generaciones posteriores tienen estatus de olá y requieren desuello, corte en piezas y consumo total por el fuego. Si alguien separó una hembra para una olá y esta dio a luz un macho, el macho debe pastar hasta desarrollar un defecto; luego se vende y con su dinero se trae una olá. Rabí Eliezer dice: El propio macho se ofrece como olá.
גמ׳ מאי שנא רישא דלא פליגי ומ"ש סיפא דפליגי
**Guemará:** ¿Por qué en la primera parte no aparece disputa, mientras que en la segunda sí?
אמר רבה בר בר חנה במחלוקת שנויה ור' אליעזר היא ורבא אמר אפילו תימא רבנן ע"כ לא פליגי עליה דר' אליעזר אלא גבי מפריש נקבה לעולה דאימיה לא קריבה אבל תמורה דאימיה נמי קריבה אפילו רבנן מודו
Rabá bar bar Jana dijo: También la primera parte depende de la disputa, y la Mishná allí sigue a Rabí Eliezer. Rava dijo: Incluso puede seguir a los Sabios. Los Sabios solamente discrepan con Rabí Eliezer cuando alguien consagró directamente una hembra para olá, porque la madre misma no era apta para ser ofrecida como olá. Pero respecto de una temurá de olá, cuya fuente original sí era un sacrificio apto, incluso los Sabios reconocen que la cría se ofrece.
ומי אמר רבי אליעזר יקרב עולה הוא עצמו ורמינהו תמורת אשם ולד תמורה ולדן ולד ולדן עד סוף כל העולם ירעו עד שיסתאבו וימכר ויפלו דמיו לנדבה
¿Pero Rabí Eliezer realmente dice que el animal mismo se ofrece como olá? Se planteó una contradicción: La temurá de una ofrenda de culpa, la cría de la temurá y todas sus generaciones deben pastar hasta adquirir un defecto, venderse y utilizarse su dinero para una ofrenda voluntaria.
רבי אלעזר אומר ימותו ר"א אומר יביא בדמיהן עולה בדמים אין הוא עצמו לא
Rabí Elazar dice: Deben morir. Rabí Eliezer dice: Con su dinero se trae una olá. Dice «con su dinero», pero no que el animal mismo se ofrezca.
אמר רב חסדא ר"א לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי סבירא לי דאפילו ולד נמי קרבה עולה לדידכו דאמריתו רועה אודו לי מיהת דמותרות לנדבת יחיד אזלי ואמרי ליה מותרות לנדבת ציבור אזלי
Rav Jisda dijo: Rabí Eliezer estaba respondiendo según la posición de los Sabios. Según mi propia opinión, incluso la cría misma puede ofrecerse como olá. Pero según vosotros, que decís que debe pastar, al menos reconoced que los sobrantes se destinan a una ofrenda voluntaria individual. Los Sabios le respondieron que los sobrantes se destinan a ofrendas voluntarias comunitarias.
רבא אמר עד כאן לא קאמר ר' אליעזר הוא עצמו יקרב עולה אלא במפריש נקבה לעולה דאיכא שם עולה על אמו
Rava dijo: Rabí Eliezer solamente afirma que el propio animal se ofrece como olá cuando alguien separó una hembra para olá, porque el nombre de olá tiene alguna relación con su madre...
תמורה י״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
