אבל גבי תמורת ולד אשם דליכא שם עולה על אמו מודי רבי אליעזר דבדמיו אין הוא עצמו לא קרב
...pero en el caso de la cría de la temurá de una ofrenda de culpa, donde el nombre de olá no recaía sobre su madre, Rabí Eliezer reconoce que solamente se utiliza su dinero para comprar una olá y que el animal mismo no se ofrece.
איתיביה אביי וכי בעי רבי אליעזר שם עולה על אמו והא תניא המפריש נקבה לפסחו ירעה עד שיסתאב ותמכר ויביא בדמיה פסח ילדה ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו פסח
Abaye le planteó una objeción: ¿Acaso Rabí Eliezer exige realmente que el nombre de olá estuviera relacionado con la madre? Se enseñó: Quien separó una hembra para su sacrificio de Pésaj debe dejarla pastar hasta que desarrolle un defecto, venderla y comprar con su dinero un Pésaj. Si dio a luz, la cría también debe pastar hasta desarrollar un defecto y con su dinero se compra un Pésaj.
נשתיירה אחר הפסח תרעה עד שיסתאב ויביא בדמיה שלמים ילדה ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו שלמים ר"א אומר הוא עצמו יקרב בשלמים
Si la hembra quedó sin sacrificar hasta después de Pésaj, debe pastar hasta desarrollar un defecto y con su dinero se trae un shelamim. Si dio a luz después de Pésaj, la cría debe pastar hasta desarrollar un defecto y con su dinero se trae un shelamim. Rabí Eliezer dice: La propia cría se ofrece como shelamim.
והא הכא דליכא שם שלמים על אמו ואמר רבי אליעזר יקרב שלמים אמר ליה [רבא] (ר' אלעזר) אחר הפסח קא אמרת שאני אחר הפסח דמותר פסח גופיה קרב שלמים
Aquí el nombre de shelamim no recaía inicialmente sobre la madre y, sin embargo, Rabí Eliezer dice que la cría misma se ofrece como shelamim. Rava le respondió: ¿Me preguntas acerca del caso posterior a Pésaj? Es diferente, porque el propio sobrante de un sacrificio de Pésaj se ofrece como shelamim.
אי הכי ניפלוג נמי ברישא אמר ליה אין ה"נ ופליגי
Si es así, Rabí Eliezer debería discrepar también en la primera parte, antes de Pésaj. Le respondió: En efecto, también allí discrepa.
אביי אמר לא פליג מידי דגמירי למקום שהמותר הולך הולד הולך לאחר הפסח דמותר קרב שלמים ולד נמי קרב שלמים
Abaye dijo: En realidad no necesita discrepar allí. Existe una tradición: Al mismo destino al que va el sobrante de un sacrificio, va también su cría. Después de Pésaj, como el sobrante del Pésaj se ofrece como shelamim, también la cría se ofrece como shelamim.
אבל לפני הפסח אימיה למאי אקדשה לדמי פסח ולד נמי לדמי פסח
Pero antes de Pésaj, ¿para qué fue consagrada la madre? Solamente por su valor para adquirir un Pésaj, pues ella misma es hembra y no apta. Por tanto, la cría también tiene solamente santidad monetaria destinada a comprar un Pésaj.
מתיב רב עוקבא בר חמא ומי אמרינן מדאימיה לדמי ולד נמי לדמי והתניא המפריש נקבה לפסח היא וולדותיה ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמיהם פסח ר"א אומר הוא עצמו יקרב פסח
Rav Ukvá bar Jama planteó una objeción: ¿Realmente decimos que si la madre fue consagrada solo por su valor, la cría también queda solo con santidad monetaria? Se enseñó: Quien separó una hembra para Pésaj, ella y sus crías deben pastar hasta desarrollar un defecto, venderse y con su dinero se trae un Pésaj. Rabí Eliezer dice: La propia cría se ofrece como Pésaj.
והא הכא דאימיה לדמי ואמר רבי אליעזר הוא עצמו קרב פסח ולא מוקמינן ליה באימיה
Aquí la madre tenía solamente santidad monetaria y, sin embargo, Rabí Eliezer dice que la propia cría se ofrece como Pésaj; no limitamos la cría al estatus monetario de su madre.
אמר רבינא במפריש בהמה מעוברת עסקינן רבי אליעזר סבר כרבי יוחנן דאמר אם שיירו משוייר דעובר לאו ירך אמו הוא ואמו היא דלא קדשה קדושת הגוף אבל היא קדשה
Ravina dijo: Estamos tratando de una hembra que ya estaba preñada cuando fue consagrada. Rabí Eliezer sostiene como Rabí Yojanán, quien dice que si se excluye expresamente al feto, queda excluido, porque un feto no es jurídicamente una extremidad de su madre. La madre no adquirió santidad corporal de Pésaj, porque es hembra, pero el feto masculino sí puede adquirirla.
אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא הכי נמי מסתברא דבבהמה מעוברת עסקינן מדקתני היא וולדותיה שמע מיניה
Mar Zutra, hijo de Rav Mari, dijo a Ravina: Esto también resulta preciso del lenguaje de la baraita, pues dice «ella y sus crías», expresión apropiada para un animal que ya estaba preñado. Concluimos así.
תמורה י״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
