Temurah 19b
Temurah 19b:1
אמר ר' יוסי בר' חנינא ומודה רבי אליעזר במפריש נקבה לאשם דאין בנה קרב אשם פשיטא עד כאן לא קאמר רבי אליעזר אלא במפריש נקבה לעולה דאיכא שם עולה על אמו אבל גבי מפריש נקבה לאשם דליכא שם אשם על אמו אפילו רבי אליעזר מודה דלא קרב אשם
Rabí Yosé bar Rabí Janiná dijo: Rabí Eliezer reconoce que si alguien separó una hembra para una ofrenda de culpa, su hijo no se ofrece como ofrenda de culpa. Esto parece evidente. Rabí Eliezer solamente dijo que la cría de una hembra separada para olá puede ofrecerse porque el nombre de olá tiene relación con la madre; respecto de una hembra separada para asham, donde la madre nunca pudo tener nombre de asham, incluso Rabí Eliezer reconoce que la cría no se ofrece como asham.
Temurah 19b:2
אי לאו דאשמעינן הוה אמינא טעמא דרבי אליעזר לאו משום דשם עולה על אמו אלא משום דחזי ולד להקרבה והאי נמי הא חזי להקרבה קמ"ל
De no habérnoslo enseñado, podríamos haber pensado que la razón de Rabí Eliezer no es que el nombre de olá recaiga de alguna manera sobre la madre, sino simplemente que la cría es apta para el sacrificio. Esta cría masculina también es apta. Por eso era necesario enseñarlo.
Temurah 19b:3
אי הכי אדמשמע לן דאין בנה קרב אשם נישמעינן דאין בנה קרב עולה והוא הדין לאשם
Si es así, en lugar de enseñarnos que su hijo no se ofrece como asham, que enseñe que tampoco se ofrece como olá, y de ahí sabríamos con mayor razón que no se ofrece como asham.
Temurah 19b:4
אי אשמעינן עולה הוה אמינא עולה הוא דלא קרבה דלא אקדשה לאמה קדושה עוברה אבל אשם אימא ולד קרב אשם קמ"ל
Si solo nos hubiera dicho que no se ofrece como olá, podríamos haber pensado que eso se debe a que la madre no fue consagrada para transmitir al feto santidad de olá; pero quizá el hijo sí pueda ofrecerse como asham, que era la finalidad monetaria de la madre. Por eso enseña específicamente que tampoco se ofrece como asham.
Temurah 19b:5
מתני׳ המפריש נקבה לאשם תרעה עד שתסתאב ותימכר ויביא בדמיה אשם ואם קרב אשמו יפלו דמיו לנדבה
**Mishná:** Quien separa una hembra para una ofrenda de culpa debe dejarla pastar hasta que desarrolle un defecto, venderla y traer con su dinero una ofrenda de culpa. Si ya ofreció otra ofrenda de culpa y obtuvo expiación, el dinero de esta hembra se destina a una ofrenda voluntaria.
Temurah 19b:6
ר' שמעון אומר תימכר שלא במום
Rabí Shimón dice: Puede venderse incluso sin que desarrolle defecto.
Temurah 19b:7
גמ׳ ולמה לי תסתאב תימכר כיון דלא חזיא למילתא היינו מומא
**Guemará:** ¿Por qué necesita desarrollar defecto? Que se venda inmediatamente, pues al ser hembra y no apta para una ofrenda de culpa, esa misma falta de aptitud debería considerarse suficiente defecto.
Temurah 19b:8
אמר רב יהודה אמר רב היינו טעם דאמרינן מיגו דנחתא לה קדושת דמים נחתא נמי קדושת הגוף אמר רבא זאת אומרת הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: La razón es que decimos: Una vez que recae sobre ella santidad monetaria, puede extenderse sobre ella también cierta santidad corporal. Rava dijo: De aquí se concluye que quien consagra un macho solamente por su valor, si es apto para el sacrificio, adquiere santidad corporal.
Temurah 19b:9
איתמר הקדיש זכר לדמיו רב כהנא אמר קדוש קדושת הגוף רבא אמר אינו קדוש קדושת הגוף והדר ביה רבא לדרב כהנא מדרב יהודה אמר רב
Se discutió: Si alguien consagra un macho por su valor, Rav Kahana dice que adquiere santidad corporal. Rava inicialmente dijo que no; posteriormente se retractó y aceptó la opinión de Rav Kahana basándose en la enseñanza de Rav Yehudá en nombre de Rav.
Temurah 19b:10
ר"ש אומר תימכר שלא במום א"ל רב חייא בר אבין לר' יוחנן מיגו דנחתא ליה קדושת דמים תיחות ליה נמי קדושת הגוף
«Rabí Shimón dice: Se vende sin defecto». Rav Jiya bar Avín preguntó a Rabí Yojanán: Una vez que recae sobre ella santidad monetaria, ¿por qué no debería recaer también santidad corporal?
Temurah 19b:11
א"ל ר' שמעון לטעמיה דאמר כל מידי דלא חזי ליה לגופיה לא נחתא ליה קדושת הגוף דתניא אשם בן שנה והביאו בן שתים בן שתים והביאו בן שנה כשירה ולא עלו לבעלים לשם חובה
Le respondió: Rabí Shimón sigue su propio principio de que aquello que no es apto corporalmente para el sacrificio específico no adquiere santidad corporal. Como se enseñó: Si una ofrenda de culpa que debía ser de un año fue traída con dos años, o una que debía ser de dos años fue traída con uno, es válida como sacrificio pero no cumple la obligación del propietario.
Temurah 19b:12
ר' שמעון אומר כל עצמן אינן קדושין
Rabí Shimón dice: Ni siquiera adquieren santidad sacrificial plena.
Temurah 19b:13
והרי מחוסר זמן דלא חזי וא"ר שמעון דקדוש שאני מחוסר זמן דחזי למחר
Pero un animal cuya edad todavía no llegó al mínimo requerido tampoco es actualmente apto, y Rabí Shimón sostiene que sí puede adquirir santidad. Allí es diferente, porque será apto al día siguiente o al llegar su tiempo.
Temurah 19b:14
אי הכי אשם בן שתים והביאו בן שנה הא חזי לשנה אלא היינו טעמא דר"ש במחוסר זמן דיליף ליה מבכור
Si es así, una ofrenda de culpa que debería tener dos años y fue consagrada con uno será apta el año siguiente. La verdadera razón de Rabí Shimón respecto de un animal antes de tiempo es que lo aprende del primogénito.
Temurah 19b:15
כדתניא ר' שמעון בן יהודה אמר משום רבי שמעון מחוסר זמן נכנס לדיר להתעשר והרי הוא כבכור מה בכור קדוש לפני זמנו וקרב לאחר זמנו אף מחוסר זמן קדוש לפני זמנו וקרב לאחר זמנו
Como se enseñó: Rabí Shimón ben Yehudá dijo en nombre de Rabí Shimón: Un animal cuya edad aún no llegó puede entrar al corral para ser contado para el diezmo animal y es comparable al primogénito. Así como el primogénito adquiere santidad antes de su tiempo y se ofrece cuando llega su tiempo, también este puede adquirir santidad antes y ser ofrecido después.
Temurah 19b:16
ת"ר המקדיש נקבה לעולתו
Los Sabios enseñaron: Quien consagra una hembra para su olá...
Ficha editorial de este texto
