Temurah 20a:1
ולפסחו ולאשמו עושה תמורה
...para su sacrificio de Pésaj o para su ofrenda de culpa, esa hembra puede producir temurá.
ולפסחו ולאשמו עושה תמורה
...para su sacrificio de Pésaj o para su ofrenda de culpa, esa hembra puede producir temurá.
רבי שמעון אומר לעולתו עושה תמורה לפסחו ולאשמו אין עושה תמורה
Rabí Shimón dice: Si la consagró para olá, produce temurá; si para Pésaj o asham, no produce temurá.
שאין לך דבר עושה תמורה אלא הרועה להסתאב
Porque solamente produce temurá aquello que debe permanecer pastando hasta desarrollar un defecto.
אמר רבי אין אני רואה דבריו של ר"ש בפסח הואיל ומותר הפסח קרב שלמים
Rabí dijo: No acepto las palabras de Rabí Shimón respecto de una hembra consagrada para Pésaj, porque el sobrante de un sacrificio de Pésaj se ofrece como shelamim.
ולימא אין אני רואה דבריו של ר' שמעון באשם הואיל ומותר אשם קרב עולה רבי סבר לה כרבנן דאמרי מותרות לנדבת ציבור אזלי ואין תמורה בצבור
¿Y por qué no dice también que no acepta a Rabí Shimón respecto del asham, dado que el sobrante de una ofrenda de culpa se utiliza para traer una olá? Rabí sostiene como los Sabios, quienes dicen que los sobrantes de asham se destinan a ofrendas voluntarias comunitarias; y la comunidad no produce temurá.
קס"ד היינו טעמא דר"ש גבי מפריש נקבה לעולתו משום הכי עושה תמורה דהאיכא שם עולה עליה גבי עולת העוף
Inicialmente pensamos que la razón de Rabí Shimón para decir que una hembra separada para olá sí produce temurá es que existe una categoría de olá hembra, concretamente la olá de ave.
אלא מעתה בכהן גדול שהפריש פרה לפרו תיקדוש דהאיכא פרת חטאת קדשי בדק הבית הוא וקדשי בדק הבית לא עבדי תמורה
Si es así, un Kohén Gadol que separó una vaca hembra para sustituir su toro debería conseguir que adquiriera santidad, pues existe la vaca roja. Pero la vaca roja pertenece a bienes de santidad monetaria y los bienes del mantenimiento del Templo no producen temurá.
יחיד שהפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהאיכא שעיר נשיא אי נמי נשיא שהפריש שעירה לשעירו תיקדוש דהא יחיד מפריש שעירה
Un individuo que separó un macho cabrío para sustituir su cabra hembra de ofrenda de pecado debería conseguir que adquiriera santidad, pues un dirigente trae macho cabrío. O, inversamente, un dirigente que separó una cabra hembra para su macho cabrío debería conseguirlo, pues un individuo trae cabra hembra.
הני תרי גופי נינהו
Estos son dos tipos jurídicamente distintos de obligación y de personas.
חטאו עד שלא נתמנו כי מפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהא אילו חטא השתא בר איתויי שעיר הוא הא לא חטא לא איחייב בשעיר
Pero si pecó antes de ser nombrado dirigente y después, ya como dirigente, separó un macho cabrío en lugar de la cabra correspondiente a su pecado anterior, ¿por qué no adquiriría santidad, puesto que ahora pertenece a una categoría que trae macho cabrío? Porque por ese pecado concreto, cometido antes de su nombramiento, no está obligado a traer macho cabrío.
אי הכי הכא נמי הא לאו עולת העוף קמייתי
Si es así, también en nuestro caso la persona no está obligada a traer una olá de ave.
ר"ש סבר לה כר' אלעזר בן עזריה דתנן הרי עלי עולה יביא כבש ר"א בן עזריה אומר או תור או בני יונה
Rabí Shimón sostiene como Rabí Elazar ben Azaryá. Aprendimos: Si alguien dice «Asumo traer una olá», debe traer un cordero. Rabí Elazar ben Azaryá dice: Puede traer incluso una tórtola o un pichón. Por tanto, la categoría de olá sí puede recaer sobre una hembra en forma de ave.
תנן התם המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות
Aprendimos allí: Si una persona consagra todos sus bienes y entre ellos hay animales aptos para el altar, tanto machos como hembras...
ר"א אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabí Eliezer dice: Los machos se venden a quienes necesitan olot y las hembras a quienes necesitan shelamim, y el dinero recibido se incorpora junto con los demás bienes a los fondos del mantenimiento del Templo.
ר' יהושע אומר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
Rabí Yehoshúa dice: Los machos mismos se ofrecen como olot; las hembras se venden a quienes necesitan shelamim y con su dinero se compran olot; los demás bienes se destinan al mantenimiento del Templo.
א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן לרבי יהושע דאמר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות היכי מקרבן שלמים הא מכח קדושה דחוייה קאתיין
Rabí Jiya bar Abá dijo a Rabí Yojanán: Según Rabí Yehoshúa, quien dice que los machos mismos se ofrecen como olot, ¿cómo pueden las hembras venderse para shelamim? Después de todo, su santidad deriva de una consagración que inicialmente no era apropiada para ese destino.
ל"א א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן מדקאמר ר' יהושע זכרים עצמן יקרבו עולות למימרא דקדושת הגוף אקדשינהו אי הכי נקבות אמאי ימכרו לצרכי שלמים בעיא רעייה
Otra versión: Rabí Jiya bar Abá dijo a Rabí Yojanán: Del hecho de que Rabí Yehoshúa diga que los machos mismos se ofrecen como olot, vemos que fueron consagrados con santidad corporal. Si es así, ¿por qué las hembras pueden venderse inmediatamente para shelamim? Deberían tener que pastar hasta desarrollar un defecto antes de su redención.
אמר ליה רבי יהושע סבר לה כרבי שמעון דאמר כל מידי דלא חזי ליה לגופיה לא נחתא ליה קדושת הגוף דתנן רבי שמעון אומר תמכר שלא במום (ולא א"ר שמעון) כיון דלא חזיא נקבה לאשם לא נחתא ליה קדושת הגוף
Rabí Yojanán le respondió: Rabí Yehoshúa sostiene como Rabí Shimón, quien dice que todo aquello que no es apto corporalmente para el sacrificio al que fue destinado no adquiere santidad corporal. Como aprendimos: Rabí Shimón dice respecto de una hembra separada para asham que puede venderse sin defecto, porque al no ser apta como asham no recibe santidad corporal.
אימור דא"ר שמעון גבי נקבה לאשם
Pero quizá Rabí Shimón solamente dijo eso respecto de una hembra destinada a asham...
תמורה כ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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