גמ׳ א"ר יצחק ברבי יוסי א"ר יוחנן הכל מודים באומר תחול זו ואחר כך תחול זו דברי הכל תפוס לשון ראשון
**Guemará:** Rabí Yitzjak, hijo de Rabí Yosé, dijo en nombre de Rabí Yojanán: Todos están de acuerdo en que si dice expresamente «que primero recaiga esta santidad y después aquella», se sigue la primera expresión.
לא תחול זו אא"כ חלתה זו תרווייהו קדשי
Si dice: «Que esta no recaiga a menos que también recaiga aquella», ambas santidades recaen.
לא נחלקו אלא כגון משנתינו דאמר תמורת עולה תמורת שלמים דר' מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים ואמר תמורת עולה תמורת שלמים הויא ליה כאומר תחול זו ואח"כ תחול זו
Solamente discrepan en un caso como el de nuestra Mishná, donde dijo «temurá de olá, temurá de shelamim». Rabí Meir sostiene que, dado que podría haber dicho «temurá de olá y shelamim» pero repitió «temurá», es como si hubiera dicho: Primero que recaiga esta y después aquella.
ורבי יוסי סבר אי אמר תמורת עולה ושלמים הוה אמינא קדושה ואינה קריבה קמ"ל
Rabí Yosé sostiene que si hubiera dicho simplemente «temurá de olá y shelamim», podríamos haber pensado que adquiere ambas santidades pero no puede ser ofrecida directamente. Por eso repitió el término para aclarar su intención.
ת"ר האומר בהמה זו חציה תמורת עולה וחציה תמורת שלמים כולה תקרב עולה דברי ר"מ וחכ"א תרעה עד שתסתאב ותימכר ויביא בדמי חציה תמורת עולה ובדמי חציה תמורת שלמים
Los Sabios enseñaron: Si alguien dice «La mitad de este animal será temurá de olá y la mitad temurá de shelamim», todo el animal se ofrece como olá, según Rabí Meir. Los Sabios dicen: Debe pastar hasta desarrollar un defecto, venderse y con la mitad de su valor se trae una olá de temurá y con la otra mitad shelamim.
א"ר יוסי אם לכך נתכוון מתחלה הואיל וא"א להוציא שני שמות כאחת דבריו קיימין רבי יוסי היינו רבנן כולה רבי יוסי קתני לה
Rabí Yosé dijo: Si esa era su intención desde el principio, dado que no puede pronunciar los dos nombres simultáneamente, sus palabras tienen efecto. ¿Pero Rabí Yosé no dice lo mismo que los Sabios? En realidad toda la segunda opinión de la baraita fue formulada por Rabí Yosé.
תניא אידך בהמה חציה עולה וחציה חטאת (כולה) תיקרב עולה דברי ר"מ
Otra baraita enseña: Si dice «La mitad de este animal será olá y la mitad ofrenda de pecado», todo se ofrece como olá, según Rabí Meir.
ר' יוסי אומר תמות ושוין באומר חציה חטאת וחציה עולה שתמות
Rabí Yosé dice: Debe morir. Y todos están de acuerdo en que si primero dice «mitad ofrenda de pecado» y luego «mitad olá», debe morir.
שוין מני ר"מ פשיטא
¿Quiénes son «todos»? Rabí Meir. Pero eso parece obvio.
מהו דתימא אי לאו דאשמעינן הוה אמינא טעמא דר"מ לאו משום תפוס לשון ראשון אלא היינו טעמא חטאת מעורבת קריבה
Era necesario. Podrías haber pensado que la razón de Rabí Meir en el primer caso no es porque seguimos la primera expresión, sino porque una ofrenda de pecado mezclada con otra santidad puede ofrecerse bajo la primera designación.
ואפילו כי אמר חציה חטאת והדר אמר חציה עולה קריבה קמ"ל דלא
Entonces incluso si primero hubiera dicho «mitad ofrenda de pecado» y después «mitad olá», podría haberse pensado que se ofrece. La baraita enseña que no.
תניא אידך אמר בהמה זו חציה עולה וחציה שלמים קדושה ואינה קריבה עושה תמורה ותמורתו כיוצא בו
Otra baraita enseña: Si dice «La mitad de este animal será olá y la mitad shelamim», adquiere santidad pero no puede ofrecerse; produce temurá y su temurá tiene el mismo estatus.
מני רבי יוסי היא פשיטא דקדושה ואינה קריבה
¿Según quién? Según Rabí Yosé. Es obvio que adquiere santidad y no se ofrece.
תמורתה איצטריך ליה דמהו דתימא נהי דהיא לא קרבה תמורתה תקרב קא משמע לן מאי שנא היא דלא קרבה דהויא לה קדושה דחויה תמורתה נמי מכח קדושה דחויה קאתיא
La novedad es respecto de su temurá. Podrías haber pensado que aunque el animal original no puede ofrecerse, su temurá sí podría hacerlo. Por eso enseña que no: así como el original no se ofrece porque su santidad quedó rechazada, también su temurá proviene de una santidad rechazada.
אמר רבי יוחנן בהמה של שני שותפים הקדיש חציה שלו וחזר ולקח חציה אחרת והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה
Rabí Yojanán dijo: Si un animal pertenece a dos socios, uno consagra su mitad, luego compra la otra mitad y también la consagra, el animal adquiere santidad pero no puede ofrecerse; produce temurá y su temurá...
תמורה כ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
