Temurah 28a
Temurah 28a:1
מתני׳ כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן ומחיר והכלאים והטרפה ויוצא דופן
**Mishná:** Todos los animales prohibidos para el altar hacen que una mezcla quede prohibida incluso en cualquier proporción: un animal que mantuvo relaciones con una persona, uno con el que una persona mantuvo relaciones, uno designado para idolatría, uno adorado como idolatría, el pago dado a una prostituta, el precio de un perro, un híbrido, una terefá y uno nacido por cesárea.
Temurah 28a:2
איזהו מוקצה המוקצה לעבודת כוכבים הוא אסור ומה שעליו מותר ואיזהו הנעבד כל שעובדין אותו הוא ומה שעליו אסור וזה וזה מותר באכילה
¿Qué es un «designado» para idolatría? Un animal apartado para ser utilizado en su culto. El animal queda prohibido para el altar, pero lo que lleva encima sigue permitido. ¿Qué es un animal «adorado»? Uno que fue objeto de culto. Tanto él como lo que lleva encima quedan prohibidos para el altar. Sin embargo, ambos pueden ser permitidos para consumo ordinario cuando no existe otra prohibición.
Temurah 28a:3
גמ׳ אמר מר אוסרין בכל שהן דלא בטלי ברובא תנינא כל הקדשים שנתערבו בחטאות מתות או בשור הנסקל אפי' אחד ברבוא ימותו
**Guemará:** El Maestro dijo: «Prohíben en cualquier proporción», es decir, no se anulan por mayoría. Pero esto ya fue enseñado: Si animales sagrados se mezclaron con ofrendas de pecado destinadas a morir o con un toro condenado a lapidación, incluso uno entre diez mil provoca que todos mueran.
Temurah 28a:4
וקשיא לן מאי קאמר
Y nos resultaba difícil entender la formulación de aquella Mishná.
Temurah 28a:5
הכי קתני נתערבו בהן מחטאות מתות או שור הנסקל אפילו ברבוא ימותו
Debe leerse así: Si entre ellos se mezcló una ofrenda de pecado destinada a morir o un toro condenado a lapidación, incluso uno entre diez mil hace que todos deban morir.
Temurah 28a:6
איצטריך ס"ד אמינא התם הוא דאיסורי הנאה אבל הכא דלאו איסורי הנאה אימא ליבטל ברובא קמ"ל
Nuestra Mishná sigue siendo necesaria. Podrías haber pensado que allí no se anulan porque los animales prohibidos están prohibidos incluso para beneficio; pero aquí, donde no todos son prohibiciones de beneficio, quizá sí se anulen por mayoría. Por eso enseña que no.
Temurah 28a:7
ורובע ונרבע נמי תנינא נתערבו רובע ונרבע ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי יפה שבהן מאותו המין
Pero respecto del animal que mantuvo relaciones o fue utilizado para relaciones sexuales también ya aprendimos: Si animales sagrados se mezclaron con uno de estos, deben pastar hasta desarrollar defecto, venderse y con el valor del mejor de ellos se compra otro animal de la misma especie para el sacrificio.
Temurah 28a:8
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב שימי בר אשי אמר לי חדא בחולין וחדא בקדשים
Rav Kahana dijo: Presenté esta dificultad ante Rav Shimi bar Ashi y me respondió: Una Mishná trata de animales no consagrados y la otra de animales sagrados.
Temurah 28a:9
וצריכי דאי אשמועינן גבי קדשים משום דמאיסי אבל גבי חולין אימא ליבטלי
Ambas son necesarias. Si solo se hubiera enseñado respecto de animales sagrados, podríamos haber dicho que no se anulan porque resultan especialmente despreciables para el servicio del altar; pero entre animales no consagrados quizá sí.
Temurah 28a:10
ובחולין נמי תנינא ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך ועבודת כוכבים וציפרי מצורע ועורות לבובין
Pero también respecto de productos no sagrados ya aprendimos: Estas cosas están prohibidas y hacen prohibida cualquier mezcla, incluso en cualquier cantidad: vino de idolatría, objetos de idolatría, aves del metzorá, pieles perforadas para idolatría...
Temurah 28a:11
ושיער נזיר ופטר חמור ובשר בחלב ושור הנסקל ועגלה ערופה וחולין שנשחטו בעזרה [ושעיר המשתלח] הרי אלו אסורין ואוסרין בכל שהן
...cabello de un nazir, primogénito de burro, carne cocida con leche, toro condenado a lapidación, novilla de eglá arufá, animales no sagrados sacrificados dentro del patio del Templo y el macho cabrío enviado al desierto. Todos están prohibidos y prohíben cualquier mezcla en cualquier cantidad.
Temurah 28a:12
צריכי דאי אשמעינן התם (דאיסורי הנאה דלא בטלי אבל הכא ליבטלי)
Ambas enseñanzas siguen siendo necesarias. Si solo se hubiera enseñado allí, podría pensarse que no se anulan porque están prohibidos para beneficio, pero aquí sí.
Temurah 28a:13
ואי אשמועינן הכא דלגבוה דמאיס אבל להדיוט אימא איסורי הנאה ליבטלו ברובא קמ"ל
Y si solo se hubiera enseñado aquí, podría pensarse que no se anulan porque respecto del altar son repugnantes, pero para uso ordinario las prohibiciones de beneficio quizá sí se anulan por mayoría. Por eso ambas son necesarias.
Temurah 28a:14
ורובע ונרבע מנלן דאסירי לגבוה דתנו רבנן (ויקרא א, ב) מן הבהמה להוציא רובע ונרבע
¿De dónde sabemos que un animal que mantuvo relaciones con una persona o fue utilizado por una persona para relaciones está prohibido para el altar? Los Sabios enseñaron: «De los animales» viene a excluir estos dos casos.
Temurah 28a:15
והלא דין הוא ומה בעל מום שלא נתעבדה בה עבירה פסול לגבי מזבח רובע ונרבע שנעבדה בהן עבירה אינו דין שאסורין לגבי מזבח
¿Pero no podría aprenderse mediante lógica? Si un animal con defecto, con el cual no se cometió pecado alguno, es inválido para el altar, con mayor razón uno con el que se cometió una transgresión.
Temurah 28a:16
חורש בשור וחמור יוכיח שנתעבדה בו עבירה ומותר לגבי מזבח
El caso de quien ara con un toro y un burro juntos demuestra lo contrario: se realizó una transgresión con los animales y aun así ellos permanecen permitidos para el altar.
Temurah 28a:17
מה לחורש בשור וחמור שאין חייבין מיתה תאמר ברובע ונרבע שחייבין מיתה
Pero allí no están sujetos a pena de muerte, mientras que un animal involucrado en relaciones sexuales puede ser condenado a muerte.
Temurah 28a:18
טול לך מה שהבאתה הרי שנתעבדה בהן עבירה בשני עדים
Quita entonces de la discusión el caso en que la transgresión fue demostrada por dos testigos, porque allí efectivamente se ejecuta al animal.
Temurah 28a:19
נעבדה בהן עבירה על פי עד אחד או על פי הבעלים מנין
¿De dónde sabemos que también queda prohibido para el altar cuando la transgresión se conoce por un solo testigo o por confesión del propietario?
Temurah 28a:20
אמר רבי שמעון אני דן ומה בעל מום שאין התראת שני עדים פוסלתו מאכילה הודאת עד אחד פוסלתו מהקרבה ברובע ונרבע שהודאת שני עדים פוסלתו מאכילה אינו דין שהודאת עד אחד פוסלתו מהקרבה
Rabí Shimón dijo: Puedo razonarlo. Un animal con defecto, aunque dos testigos no lo vuelven prohibido para comer, la declaración de una sola persona acerca del defecto basta para descalificarlo del altar. En el caso de relaciones sexuales, donde dos testigos pueden volverlo prohibido incluso para comer al provocar su ejecución, con mayor razón un solo testimonio debería descalificarlo del altar.
Temurah 28a:21
ת"ל מן הבהמה להוציא רובע ונרבע והא אתיא מדינא (לא אתיא)
Por eso dice «de los animales», para excluir al que mantuvo o recibió relaciones sexuales. Pero ¿acaso no acabamos de derivarlo lógicamente? En realidad la derivación lógica no es suficiente.
Ficha editorial de este texto
