ולד טרפה כו' למ"ד טרפה (אינה) ילדה משכחת לה כגון שנטרפה ולבסוף עיברה
«La cría de una terefá...» Según quien sostiene que una terefá puede seguir viviendo y parir, el caso puede darse cuando primero se volvió terefá y después quedó preñada.
ובהא פליגי דר' אליעזר סבר זה וזה גורם אסור ורבנן סברי זה וזה גורם מותר
Y en esto discrepan: Rabí Eliezer sostiene que cuando una cosa prohibida y otra permitida causan conjuntamente un resultado, ese resultado está prohibido; los Sabios sostienen que está permitido.
למ"ד טריפה אינה חיה משכחת לה כגון שעיברה ולבסוף נטרפה ובהא פליגי דר' אליעזר סבר עובר ירך אמו הוא ורבנן סברי עובר לאו ירך אמו הוא
Según quien sostiene que una terefá no puede seguir viviendo, el caso se da cuando primero quedó preñada y después se volvió terefá. Y en esto discrepan: Rabí Eliezer sostiene que el feto es como una extremidad de su madre; los Sabios sostienen que el feto no es una extremidad de su madre.
א"ר הונא מודים חכמים לר' אליעזר באפרוח ביצת טרפה שאסור מ"ט ע"כ לא פליגי עליה דרבי אליעזר אלא בולד בהמה דמאוירא קא רביא אבל ביצת טרפה מגופה דתרנגולתא קא רביא אפי' רבנן מודו
Rav Huna dijo: Los Sabios reconocen ante Rabí Eliezer que un polluelo nacido de un huevo de una gallina terefá está prohibido. ¿Por qué? Los Sabios solamente discreparon con Rabí Eliezer respecto de la cría de un animal, que crece también gracias al aire y a factores externos; pero un huevo de una gallina terefá se desarrolla del propio cuerpo de la gallina, y en eso incluso los Sabios están de acuerdo.
א"ל רבא לרב הונא תניא דמסייע לך מלא תרוד רימה הבאה מאדם חי רבי אליעזר מטמא וחכמים מטהרין עד כאן לא פליגי רבנן עליה אלא ברימה דפירשא בעלמא הוא אבל ביצה דמגופה דתרנגולת הוא אפילו רבנן מודו
Rava dijo a Rav Huna: Hay una baraita que te apoya: Si una cantidad de gusanos equivalente a un tarod completo proviene de una persona viva, Rabí Eliezer los declara impuros y los Sabios puros. Los Sabios solo discrepan allí porque los gusanos se consideran un residuo separado; pero un huevo, que proviene del propio cuerpo de la gallina, incluso los Sabios reconocerían que está prohibido.
א"ל אביי אדרבה איפכא מסתברא ע"כ לא פליג ר' אליעזר עלייהו דרבנן אלא ברימה דאיקרי אדם מחיים רימה דכתיב (איוב כה, ו) ותקות אנוש רמה ובן אדם תולעה
Abaye le dijo: Al contrario, tiene más sentido lo opuesto. Rabí Eliezer solamente discrepa con los Sabios respecto de gusanos porque incluso mientras la persona está viva recibe el nombre de «gusano», como está escrito: «La esperanza del hombre es gusano, y el hijo del hombre, lombriz».
אבל גבי ביצה [אימת גדלה לכי מסרחא וכי אסרחא עפרא בעלמא הוא] אפי' ר"א מודה ועוד תניא בהדיא מודה ר"א לחכמים באפרוח ביצת טרפה שמותר א"ל אי תניא תניא
Pero respecto de un huevo, ¿cuándo comienza verdaderamente a desarrollarse? Cuando empieza a descomponerse; y cuando se descompone ya es como simple materia. Incluso Rabí Eliezer reconocería que es permitido. Además, se enseñó expresamente: Rabí Eliezer reconoce ante los Sabios que un polluelo nacido de un huevo de una terefá está permitido. Rav Huna respondió: Si así se enseñó, así es.
רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כשרה כו' מ"ט אילימא דמפטמא מינה אלא מעתה האכילה כרשיני ע"ז ה"נ דאסירא
«Rabí Janiná ben Antígonos dice: Un animal apto que mamó de una terefá queda descalificado...» ¿Cuál es la razón? Si es simplemente porque se alimentó de ella, entonces si alguien alimentara un animal con algarrobas de idolatría, ¿también quedaría prohibido para el altar?
אלא תני ר' חנינא טריטאה קמיה דרבי יוחנן כגון שהניקה חלב רותח משחרית לשחרית הואיל ויכולה לעמוד עליה מעת לעת
Más bien, Rabí Janiná de Tirtaá enseñó delante de Rabí Yojanán: Se trata de un animal que mamó leche caliente de una terefá desde una mañana hasta la siguiente, de modo que durante veinticuatro horas pudo mantenerse exclusivamente con esa leche.
כל הקדשים שנעשו טרפה אין פודין כו' מנא ה"מ דת"ר (דברים יב, טו) תזבח ולא גיזה ואכלת ולא לכלביך בשר ולא חלב מכאן שאין פודים את הקדשים להאכילן לכלבים
«Todos los animales sagrados que se volvieron terefá no pueden ser redimidos...» ¿De dónde sabemos esto? Los Sabios enseñaron: «Sacrificarás» — pero no para esquilar; «y comerás» — pero no para alimentar a tus perros; «carne» — pero no leche. De aquí se aprende que no se redimen bienes sagrados para darlos como alimento a perros.
איכא דאמרי תזבח ואכלת אין לך בהן היתר אלא משעת זביחה ואילך קסבר פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
Algunos dicen que la derivación es: «Sacrificarás y comerás» — solamente desde el momento de la matanza en adelante tienes permiso sobre ellos. Según esta versión, el tana sostiene que sí se pueden redimir animales sagrados para alimentar a perros.
הדרן עלך כל האסורין
**Hadrán alaj “Kol ha-asurín”** — Hemos concluido el capítulo «Todos los prohibidos».
מתני׳ יש בקדשי מזבח שאין בקדשי בדק הבית ויש בקדשי בדק הבית שאין בקדשי מזבח
**Mishná:** Hay características de los sacrificios del altar que no existen en los bienes consagrados para el mantenimiento del Templo, y características de los bienes del mantenimiento del Templo que no existen en los sacrificios del altar.
שקדשי מזבח עושין תמורה וקדשי בדק הבית אין עושין תמורה קדשי מזבח חייבין עליו משום פיגול נותר וטמא
Los sacrificios del altar producen temurá, mientras que los bienes destinados al mantenimiento del Templo no. Respecto de los sacrificios del altar existe responsabilidad por pigul, notar y consumo en estado de impureza...
תמורה ל״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
