ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ חייב אין נותנין מהן לאומנין בשכרן מה שאין כן בקדשי בדק הבית
...sus crías y su leche permanecen prohibidas incluso después de su redención; quien los sacrifica fuera del Templo incurre en responsabilidad; y no se entregan a artesanos como pago por su trabajo. Estas leyes no se aplican del mismo modo a los bienes del mantenimiento del Templo.
יש בקדשי בדק הבית שסתם הקדשות לבדק הבית הקדש בדק הבית חל על הכל ומועלין בגידוליהן ואין בהן הנאה לבעלים
Hay, en cambio, particularidades de los bienes del mantenimiento del Templo: Una consagración genérica se destina normalmente al mantenimiento del Templo; su santidad puede recaer sobre cualquier cosa; se incurre en me'ilá incluso respecto de sus productos y aumentos; y sus propietarios no conservan ningún beneficio personal sobre ellos.
גמ׳ וכללא הוא דכל קדשי מזבח עושין תמורה והרי עופות דקדשי מזבח הן ותנן המנחות והעופות אין עושין תמורה כי קתני אבהמה
**Guemará:** ¿Es una regla absoluta que todos los sacrificios del altar producen temurá? Las aves son sacrificios del altar y aprendimos que las ofrendas de harina y las aves no producen temurá. La Mishná se refiere a animales.
והרי ולד קדשי מזבח הוא ותנן אין הולד עושה תמורה הא מני ר' יהודה היא דאמר ולד עושה תמורה
Pero la cría de un animal sagrado también pertenece a sacrificios del altar, y aprendimos que una cría no produce temurá. ¿Según quién es la Mishná? Según Rabí Yehudá, quien sostiene que una cría sí produce temurá.
והרי תמורה עצמה דקדשי מזבח ותנן אין תמורה עושה תמורה כי קתני אעיקר זיבחא
Pero una temurá misma también es sacrificio del altar y, sin embargo, aprendimos que una temurá no produce otra temurá. La Mishná se refiere al sacrificio original.
השתא דאתית להכי אפי' תימא רבנן כי קתני אעיקר זיבחא
Ahora que llegamos a esta explicación, incluso puede seguir a los Sabios: cuando dice que los sacrificios del altar producen temurá, habla del sacrificio original.
ואין נותנין מהן לאומנין כו' הא קדשי בדק הבית נותנין א"ר אבהו דאמר קרא (שמות כה, ח) ועשו לי משלי
«No se entregan a artesanos como pago...» De aquí se deduce que sí se pueden entregar bienes del mantenimiento del Templo. Rabí Abahu dijo: Porque está escrito: «Harán para Mí», es decir, de aquello que Me pertenece.
יש בקדשי בדק הבית כו' אמר מר סתם הקדשות לבדק הבית וחל על הכל מאן תנא א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן דלא כר' יהושע
«Hay en los bienes del mantenimiento del Templo...» El Maestro dijo: «Una consagración genérica se destina al mantenimiento del Templo y puede recaer sobre todo». ¿Quién es el tana? Rabí Jiya bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: No es Rabí Yehoshúa.
דתניא המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות רבי אליעזר אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Como se enseñó: Si alguien consagra todos sus bienes y entre ellos hay animales aptos para el altar, machos y hembras, Rabí Eliezer dice: Los machos se venden a quienes necesitan olot, las hembras a quienes necesitan shelamim, y el dinero se incorpora junto con los demás bienes al fondo del mantenimiento del Templo.
רבי יהושע אומר זכרים הן עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים לבדק הבית
Rabí Yehoshúa dice: Los machos mismos se ofrecen como olot; las hembras se venden a quienes necesitan shelamim y con su dinero se compran olot; los demás bienes van al mantenimiento del Templo.
ופליגא דרב אדא בר אהבה דאמר רב אדא בר אהבה אמר רב בעדר שכולו זכרים אפי' ר' אליעזר מודה דלא שביק איניש קדשי מזבח ומקדיש לבדק הבית
Esto discrepa con Rav Ada bar Ahavá, quien dijo en nombre de Rav: Si el rebaño estaba compuesto exclusivamente por machos, incluso Rabí Eliezer reconoce que una persona no abandona el destino natural de sacrificios del altar para consagrarlos al mantenimiento del Templo.
לא נחלקו אלא בעדר שיש בו מחצה זכרים ומחצה נקבות ור' אליעזר סבר אין חולק את נדרו ומדנקבות לאו עולות זכרים נמי לאו עולות
La disputa solamente existe cuando el rebaño tiene mitad machos y mitad hembras. Rabí Eliezer sostiene que una persona no divide una misma declaración de consagración: dado que las hembras no pueden ser olot, los machos tampoco se interpretan como olot.
ור' יהושע סבר חולק את נדרו
Rabí Yehoshúa sostiene que sí se divide la intención de la declaración.
ל"א אמרי לה אמר רב אדא בר אהבה אמר רב בשלא הקדיש אלא בהמה אפי' ר"א מודה דלא שביק איניש קדשי מזבח ומקדיש לבדק הבית
Otra versión: Rav Ada bar Ahavá dijo en nombre de Rav: Si la persona consagró únicamente animales, incluso Rabí Eliezer reconoce que no abandona sacrificios del altar para destinar todo al mantenimiento del Templo.
לא נחלקו אלא כשיש שאר נכסים עמהן ור"א סבר אין אדם חולק את נדרו מדשאר נכסים לא לקדשי מזבח בהמה נמי לא לקדשי מזבח ורבי יהושע סבר אדם חולק את נדרו
Solamente discrepan cuando junto con los animales había otros bienes. Rabí Eliezer sostiene que una persona no divide su consagración: así como los demás bienes no pueden destinarse al altar, tampoco los animales. Rabí Yehoshúa sostiene que sí divide la consagración.
ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית בשלמא ללישנא בתרא היינו דקתני עם שאר נכסים לבדק הבית
«Y su dinero se incorporará junto con los demás bienes al mantenimiento del Templo». Según la segunda versión se entiende por qué dice «junto con los demás bienes».
אלא ללישנא קמא ליתני יפלו לבדק הבית תניא נמי הכי ודמיהן יפלו לבדק הבית
Pero según la primera versión debería haber dicho simplemente: «Su dinero irá al mantenimiento del Templo». También se enseñó así en una baraita: «Su dinero irá al mantenimiento del Templo».
הקדש בדק הבית חל על הכל לאיתויי מאי אמר רבינא לאיתויי שפויי וניבא
«La santidad del mantenimiento del Templo puede recaer sobre cualquier cosa». ¿Qué viene a incluir? Ravina dijo: Incluso virutas de madera y residuos semejantes.
ומועלין בגידוליהן לאתויי מאי אמר רב פפא לאתויי (בקדושת מזבח) חלב המוקדשין וביצי תורין
«Se incurre en me'ilá respecto de sus productos». ¿Qué viene a incluir? Rav Papa dijo: La leche de animales consagrados y los huevos de tórtolas.
כדתניא חלב המוקדשין וביצי תורין לא נהנין ולא מועלין בד"א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית הקדיש תרנגולת מועלין בביצתה חמורה מועלין בחלבה
Como se enseñó: De la leche de animales consagrados y los huevos de tórtolas no se obtiene beneficio, pero tampoco se incurre en me'ilá. Esto se dijo respecto de sacrificios del altar. Pero en bienes del mantenimiento del Templo, si alguien consagra una gallina, se incurre en me'ilá por sus huevos; si consagra una burra, se incurre en me'ilá por su leche.
ואפילו למאן דאמר מועלין בגידולי מזבח ה"מ גידולין דחזו למזבח אבל גידולין דלא חזו למזבח אין מועלין בהן
Incluso según quien sostiene que se incurre en me'ilá respecto del crecimiento de sacrificios del altar, eso se aplica solamente a crecimientos que pueden ser utilizados para el altar; en crecimientos que no son aptos para el altar, no.
תמורה ל״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
