(ויקרא כב, כג) נדבה תעשה אותו זה קדשי בדק הבית ותנן המקדיש תמימין לבדק הבית אע"פ שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי תיובתא דרבא
«Podrás hacerlo como donación», refiriéndose a bienes destinados al mantenimiento del Templo. Y aprendimos: Quien consagra animales íntegros para el mantenimiento del Templo, aunque transgrede una prohibición, lo que hizo queda hecho. Esto parece refutar a Rava.
אמר לך [רבא] ממקום שנתרבו בעלי מומין לגבי מזבח נתרבו תמימין לבדק הבית
Rava podría responderte: Del mismo lugar de donde la Torá incluyó animales defectuosos respecto del altar se incluye también la posibilidad de consagrar animales íntegros para el mantenimiento del Templo.
והרי גזל דרחמנא אמר (ויקרא יט, יג) לא תגזול ותנן הגוזל עצים ועשאן כלים צמר ועשאן בגדים משלם כשעת הגזילה תיובתא דרבא
Pero está el caso del robo, respecto del cual la Torá dice: «No robarás». Y aprendimos: Si robó madera y la convirtió en utensilios, o lana y la convirtió en prendas, paga según el valor que tenían en el momento del robo. Vemos que el cambio producido por el ladrón adquiere efecto. Esto parece refutar a Rava.
אמר לך רבא שאני התם דאמר קרא (ויקרא ה, כג) אשר גזל כמה שגזל
Rava podría responderte: Allí es diferente, pues la Torá dice: «Aquello que robó», enseñando que debe devolver según lo que robó originalmente.
ולאביי האי אשר גזל מיבעי ליה על גזילו שלו מוסיף חומש על גזילו של אביו אינו מוסיף חומש
¿Y Abaye? Necesita «aquello que robó» para enseñar que quien devuelve su propio robo añade un quinto, pero quien devuelve un robo cometido por su padre no añade un quinto.
והרי משכון דרחמנא אמר (דברים כד, י) לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו ותנן מחזיר את הכר בלילה ואת המחרישה ביום תיובתא דרבא
Pero está el caso de tomar una prenda como garantía, respecto del cual la Torá dice: «No entrarás en su casa para tomar su prenda». Y aprendimos: Debe devolverle la almohada por la noche y el arado durante el día. Esto parece refutar a Rava.
אמר לך רבא שאני התם דאמר קרא (דברים כד, יג) השב תשיב
Rava podría responderte: Allí es diferente, pues la Torá dice: «Ciertamente se la devolverás».
ולאביי אי לאו דאמר רחמנא השב תשיב ה"א איסורא עבד אי בעי ניהדר ואי בעי לא נהדר קמ"ל (חסר ל"א)
¿Y según Abaye? De no haber dicho la Torá «ciertamente se la devolverás», habría pensado que cometió una prohibición al tomarla de ese modo, pero que, si quiere devolverla, puede hacerlo y, si no, no estaría obligado. El versículo enseña que debe devolverla.
והרי פאה דרחמנא אמר (ויקרא כג, כב) לא תכלה פאת שדך בקוצרך ותנן מצות פאה להפריש מן הקמה לא הפריש מן הקמה יפריש מן העמרים לא הפריש מן העמרים יפריש מן הכרי עד שלא מירחו
Pero está la mitzvá de peá, acerca de la cual la Torá dice: «No terminarás de segar la esquina de tu campo». Aprendimos: La mitzvá de peá consiste en separarla de las plantas todavía en pie. Si no la separó entonces, puede separarla de las gavillas; si tampoco lo hizo, puede separarla del montón antes de alisarlo.
מירחו מעשרו ונותן לו משום רבי ישמעאל אמרו אף מפריש מן העיסה תיובתא דאביי
Si ya alisó el montón, separa el diezmo correspondiente y luego entrega la cantidad de peá al pobre. En nombre de Rabí Yishmael dijeron: Incluso puede separarla de la masa. Esto constituye una dificultad contra Abaye.
אמר לך אביי שאני התם דאמר קרא (עזב) (ויקרא יט, י) תעזוב (ויקרא כג, כב) תעזוב יתירא
Abaye podría responderte: Allí es diferente, pues la Escritura dice «dejarás», y nuevamente dice «dejarás», siendo una expresión adicional que enseña que la obligación continúa.
ורבא אמר לך יש לך עזיבה אחרת שכזו ואיזו זה המפקיר כרמו
Rava te diría: La expresión adicional enseña que existe otra forma de abandono semejante a esta. ¿Cuál? Quien declara su viñedo sin dueño.
דתניא המפקיר כרמו והשכי' לשחר ובצרו חייב בפרט ועוללות בשכחה ובפאה ופטור מן המעשר
Como se enseñó: Quien declaró su viñedo sin dueño y a la mañana siguiente se levantó y lo cosechó, está obligado en peret, olelot, shijejá y peá, pero está exento del diezmo.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי והשתא דשנינן כל הני שינויי דאביי ורבא במאי פליגי
Rav Aja, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: Ahora que hemos dado respuestas a todas estas dificultades según Abaye y Rava, ¿en qué caso concreto discrepan?
ברבית קצוצה קמיפלגי וכדרבי אלעזר דא"ר אלעז' רבית קצוצה יוצאה בדיינין
Discrepan respecto de interés fijo, conforme a la disputa de Rabí Elazar. Rabí Elazar dijo: El interés fijo cobrado ilícitamente se recupera mediante los tribunales.
תמורה ו׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
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