אמר אביי לא לעולם בתם ובבכור בחוצה לארץ ורבי שמעון היא דאמר אם באו תמימין יקרבו
Abaye dijo: No; en realidad se trata de un primogénito íntegro nacido fuera de la Tierra de Israel y sigue la opinión de Rabí Shimón, quien dice que, si estos primogénitos íntegros son llevados al Templo, pueden ser ofrecidos.
מיתיבי אמר לו רבי יוחנן בן נורי מה לי אם אינו מימר בחטאת ואשם שהרי אין זכין בהן בחייהן תאמר בבכור שזכין בחייו במאי עסקינן אילימא בבעל מום הא דומיא דחטאת ואשם קאמר אלא לאו בתם וקתני זכין בו בחייו
Se planteó una objeción: Rabí Yojanán ben Nuri dijo a Rabí Akiva: «¿Qué importa que no pueda hacer temurá de una ofrenda de pecado o culpa, dado que no adquiere derechos sobre ellas mientras están vivas? En cambio, respecto del primogénito sí posee derechos durante su vida». ¿De qué primogénito habla? Si fuera defectuoso, no sería comparable a una ofrenda de pecado o culpa. Evidentemente se trata de uno íntegro, y aun así dice que el kohén posee derechos sobre él mientras está vivo.
אמר רבינא הא נמי בבכור בחוצה לארץ ורבי שמעון היא דאמר אם באו תמימים יקרבו
Ravina dijo: También aquí se trata de un primogénito nacido fuera de la Tierra de Israel y sigue la opinión de Rabí Shimón, quien dice que, si es llevado íntegro al Templo, puede ser sacrificado.
לימא כתנאי בכור בבית הבעלים עושין תמורה בבית הכהן אין עושין תמורה רבי שמעון בן אלעזר אומר כיון שבא לידי כהן אין עושין תמורה
Digamos que la cuestión depende de una disputa entre tanaítas: Mientras el primogénito se encuentra en casa del propietario original se puede hacer temurá de él; en casa del kohén no se hace temurá. Rabí Shimón ben Elazar dice: Desde el momento en que llega a manos del kohén ya no se puede hacer temurá.
היינו תנא קמא מאי לאו הכי קאמר בבית כהן הוא עושה תמורה ואין בעל עושה תמורה אלמא אית ליה לכהן זכייה בגוויה
¿Acaso no parece que el primer tana quiere decir que, cuando está en casa del kohén, el kohén puede hacer temurá mientras que el propietario original ya no puede, demostrando que el kohén adquirió derechos sobre él?
לא קשיא הא רבי יוחנן בן נורי הא רבי עקיבא
No hay necesariamente dificultad. Una opinión puede seguir a Rabí Yojanán ben Nuri y la otra a Rabí Akiva.
אמר רב חסדא לא שנו אלא כהן לכהן אבל כהן לישראל אסור מ"ט דלמא אזיל ישראל ושדי ביה מומא וממטי לחכם ואומר לו בכור זה נתן לי כהן במומו
Rav Jisda dijo: La autorización de vender un primogénito solamente se aplica cuando un kohén lo vende a otro kohén. Un kohén no puede venderlo a un israelita. ¿Por qué? Porque existe el temor de que el israelita le provoque un defecto, lo lleve ante un sabio y diga: «Este primogénito me lo entregó un kohén ya con este defecto».
ומי שרי חכם הכי והא אמר רב אין רואין בכור לישראל אלא א"כ כהן עמו
¿Acaso un sabio permitiría un primogénito de esa manera? Rav dijo que no se examina el defecto de un primogénito que está en manos de un israelita a menos que el kohén esté presente.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע היינו טעמא דישראל אסור מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: La verdadera razón por la que un kohén no debe venderlo a un israelita es porque parecería un kohén que ayuda a los propietarios en la era a cambio de recibir sus regalos sacerdotales.
מר זוטרא איקלע לבי רב אשי אמרו ליה לטעום מר מידי אייתו לקמיה בישרא א"ל ליכול מר דמיברי משום דבוכרא הוא מנא לכו הא אמרו ליה דזבן לן פלוני כהן
Mar Zutra visitó la casa de Rav Ashi. Le dijeron: Que el Maestro pruebe algo. Le trajeron carne y le dijeron: Que el Maestro coma, porque esta carne es saludable. Le explicaron que provenía de un primogénito. Él preguntó: ¿De dónde lo obtuvieron? Le respondieron: Lo compramos de cierto kohén.
אמר להו לא סבירא לכו הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות אמרו ליה לא סבירא לן דאנן מיזבן קא זבנינן
Les dijo: ¿No aceptáis la enseñanza de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, de que parece un kohén que ayuda en la era? Le respondieron: No consideramos que se aplique aquí, porque nosotros lo compramos y pagamos por él.
אמר להו ולא סבירא לכו הדתנן עד כמה ישראל חייב ליטפל בבכור בדקה שלשים ובגסה חמשים יום ואם אמר לו תנהו לי בתוך זמנו הרי זה לא יתננו לו ואמר רב ששת מה טעם מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Les dijo: ¿Tampoco aceptáis lo que aprendimos? ¿Durante cuánto tiempo debe un israelita cuidar un primogénito antes de entregarlo al kohén? Un animal menor, treinta días; uno grande, cincuenta días. Y si el kohén le dice: «Dámelo antes de que termine ese período», no debe dárselo. Rav Sheshet explicó: ¿Por qué? Porque parecería que el kohén lo ayuda en la era a cambio del regalo.
א"ל התם מוכחא מילתא הכא מזבן קא זבנינן
Le respondieron: Allí es evidente que recibe un beneficio sin contraprestación. Aquí, en cambio, lo estamos comprando.
לשון אחר אמרו ליה הכא לא יהיב דמי הכא קא יהיב דמי מאי אמרת מוזיל כהן גביה דסבר כהן דכי הוי ליה בכור אחרינא יהיב ניהלי לא דמסיק אדעתיה
Otra versión: Le dijeron: Allí no paga dinero; aquí sí paga. ¿Qué podrías alegar? Que quizá el kohén le vende más barato porque espera que, si tiene otro primogénito en el futuro, se lo entregue a él. Eso tampoco preocupa, porque el kohén piensa de acuerdo con el principio...
תמורה ח׳ ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
