והומם וחללו על אחר ונתכפר באשם אחר וניתק לעולה מהו שימיר בו
...y después adquirió un defecto y transfirió su santidad a otro animal, posteriormente obtuvo expiación mediante otra ofrenda de culpa y aquel animal fue destinado finalmente a una olá, ¿puede ahora hacer temurá utilizando ese animal?
אמר אביי מאי קא מיבעיא ליה אי ב' גופים וקדושה אחת תיבעי ליה בלא מתכפר
Abaye dijo: ¿Cuál es exactamente su duda? Si pregunta acerca de dos cuerpos diferentes que poseen una misma santidad, podría formular la pregunta incluso sin el caso de haber obtenido expiación con otra ofrenda.
אי ב' קדושות וגוף אחד תיבעי ליה בלא הומם
Y si pregunta acerca de dos santidades diferentes que recaen sobre un mismo cuerpo, podría formularla incluso sin el caso de que hubiera adquirido un defecto.
ור' אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה ואם תימצי לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה הא איתמר בה חדא זימנא שני גופין ושתי קדושות מהו תיקו
Rabí Avín, sin embargo, formuló una pregunta dentro de otra. Si concluyéramos que, cuando existen dos cuerpos pero una sola santidad, no puede volver a hacer temurá porque respecto de esa misma santidad ya se hizo una vez, ¿qué ocurre cuando existen dos cuerpos y también dos santidades diferentes? La cuestión queda sin resolver.
לישנא אחרינא בעי ר' אבין לרבי יוחנן דאמר אין ממירין וחוזרין וממירין הפריש אשם להתכפר בו והמיר בו והומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר
Otra versión: Rabí Avín preguntó según Rabí Yojanán, quien dice que no se hace temurá repetidamente: Si separó una ofrenda de culpa para expiar, hizo temurá con ella, después adquirió un defecto y transfirió su santidad a otro animal, ¿puede volver a hacer temurá con el segundo?
נתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיחזיר וימיר
Y si posteriormente obtuvo expiación mediante otra ofrenda de culpa y este primer animal quedó destinado a olá, ¿puede entonces volver a hacer temurá con él?
אמר אביי הי קא מיבעיא ליה קדושה אחרת באותו הגוף לא ניבעי הומם וחללו באחר אי גוף אחד באותה קדושה לא ניבעי נתכפר באשם אחר
Abaye dijo: ¿Cuál es su duda? Si pregunta respecto de una nueva santidad que recae sobre el mismo cuerpo, no necesita introducir el caso del defecto y la transferencia a otro animal. Y si pregunta acerca de un mismo cuerpo bajo la misma santidad, no necesita introducir el caso de haber obtenido expiación mediante otra ofrenda.
ורבי אבין חדא מגו חדא קא מיבעיא ליה הומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר מי אמרינן באשם ראשון הוא דאין חוזר וממיר אבל בגוף אחד אע"ג דקדיש אותה קדושה חוזר וממיר או דלמא כל באותה קדושה אין חוזר וממיר
Rabí Avín formuló una pregunta a partir de otra: Si adquirió un defecto y transfirió su santidad a otro animal, ¿puede volver a hacer temurá? ¿Decimos que solamente respecto del primer animal de la ofrenda de culpa no puede volver a hacer temurá, pero respecto de otro cuerpo, aunque mantenga la misma santidad, sí puede? ¿O quizá mientras se trate de la misma santidad ya no puede volver a hacer temurá?
ואם תימצא לומר הדין גוף אחד כיון דבאותה קדושה קאים אין חוזר וממיר אלא נתכפר באשם אחר וניתק זה ראשון לעולה מהו שיחזיר וימיר בו
Y si concluyéramos que, mientras permanece la misma santidad, no puede volver a hacer temurá aunque sea otro cuerpo, entonces surge otra pregunta: Si obtuvo expiación mediante otra ofrenda de culpa y el primer animal quedó destinado a olá, ¿puede ahora volver a hacer temurá con él?
מי אמרינן כי אין ממיר וחוזר וממיר הני מילי אותו הגוף באותה קדושה אבל אותו הגוף בקדושה אחרת חוזר וממיר או דלמא אף על קדושה אחרת כיון דאותו הגוף הוא אין חוזר וממיר תיקו
¿Decimos que la regla de que no puede repetir la temurá solamente se aplica cuando se trata del mismo cuerpo bajo la misma santidad, pero si es el mismo cuerpo bajo una santidad nueva sí puede hacer otra temurá? ¿O quizá, dado que es el mismo cuerpo, tampoco puede aunque haya cambiado su santidad? La cuestión queda sin resolver.
א"ר יהושע בן לוי הקדש ראשון מוסיף חומש ואין הקדש שני מוסיף חומש
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Al redimir la primera consagración se añade un quinto; al redimir una segunda consagración derivada de la primera no se añade un quinto.
אמר רב פפא מאי טעמא דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית מקדיש ולא המתפיס
Rav Papa dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí Yehoshúa ben Leví? El versículo dice: «Si quien lo consagró redime su casa, añadirá un quinto». Quien lo consagró originalmente añade el quinto, pero quien simplemente transfirió sobre él una santidad preexistente no.
בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם והוסיף עליו חומש וחללו חבירו ונתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Rabí Avín planteó: Si separó una ofrenda de culpa para expiar, adquirió un defecto, añadió un quinto al redimirla y transfirió su santidad a otro animal; posteriormente obtuvo expiación mediante otra ofrenda y aquel animal fue destinado a olá, ¿se añade nuevamente un quinto al redimirlo?
אמר אביי מאי קא מיבעיא ליה אי שני גופין וקדושה אחת קא מיבעיא ליה תיבעי ליה בלא נתכפר
Abaye dijo: ¿Cuál es exactamente la duda? Si pregunta respecto de dos cuerpos y una sola santidad, podría preguntar sin introducir el caso de haber obtenido expiación con otra ofrenda.
אי שתי קדושות וגוף אחד קא מיבעיא ליה תיבעי בלא הומם
Y si pregunta respecto de dos santidades diferentes en un mismo cuerpo, podría preguntar sin introducir el caso del defecto.
ורבי אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה אם תימצא לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה איתוסף בה חדא זימנא חומש שני גופין ושתי קדושות מאי תיקו
Rabí Avín, sin embargo, planteó una pregunta dentro de otra: Si concluyéramos que respecto de dos cuerpos con una sola santidad no se añade un segundo quinto porque respecto de esa santidad ya se añadió un quinto una vez, ¿qué ocurre cuando existen dos cuerpos y además dos santidades? La cuestión queda sin resolver.
לישנא אחרינא בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם וחללו על אחר והוסיף חומש נתכפרו באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Otra versión: Rabí Avín planteó: Si separó una ofrenda de culpa para expiar, adquirió un defecto, transfirió su santidad a otro animal y añadió un quinto; después obtuvo expiación mediante otra ofrenda de culpa y este animal fue destinado a olá, ¿se añade otro quinto al redimirlo?
אמר אביי הדין קא מיבעיא ליה אי קדושה אחרת באותו הגוף קא מיבעיא ליה לא ניבעי ליה הומם אי גוף אחד באותה קדושה כו'
Abaye dijo: ¿Cuál es su duda? Si pregunta acerca de una santidad diferente que recae sobre el mismo cuerpo, no necesita introducir el caso del defecto. Y si pregunta acerca de un mismo cuerpo dentro de la misma santidad...
וחללו על אחר מהו שיוסיף עליו חומש מי אמרי' באשם קמא הוא דמוסיף אבל בגוף אחד אע"ג דקאים באותה קדושה [אין] מוסיף חומש
...cuando transfirió su santidad a otro, ¿debe añadir un quinto? ¿Decimos que solamente respecto de la primera ofrenda de culpa se añade el quinto, pero respecto de otro cuerpo, aunque permanezca bajo la misma santidad, no se añade un quinto?
תמורה ט׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
