Yomá 27b:1
הוי אומר זה טלה
Debes decir que es el cordero.
הוי אומר זה טלה
Debes decir que es el cordero.
א"ר אסי אמר רבי יוחנן זר שסידר את המערכה חייב כיצד הוא עושה פורקה וחוזר וסודרה מאי אהני ליה אלא פורקה זר וסודרה כהן
Dijo Rav Así en nombre de Rabí Yojanán: un no sacerdote que dispone la pila de leña del altar incurre en responsabilidad [por ejercer el servicio sacerdotal]. ¿Cómo se corrige lo hecho? La desmonta y vuelve a disponerla. ¿De qué serviría eso? Más bien, la desmonta un no sacerdote y la vuelve a disponer un sacerdote.
מתקיף לה ר' זירא וכי יש לך עבודה שכשירה בלילה ופסולה בזר
Rabí Zeirá objetó: ¿existe algún servicio válido de noche que sea inválido cuando lo hace un no sacerdote?
ולא והרי אברים ופדרים סוף עבודה דיממא היא
¿Acaso no? Ahí están los miembros y las grasas; pero ese es el final de un servicio propio del día.
והרי תרומת הדשן תחלת עבודה דיממא היא דא"ר אסי א"ר יוחנן קידש ידיו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קידש מתחלת עבודה ואלא קשיא
¿Y qué ocurre con la retirada de las cenizas? Ese es el comienzo de un servicio propio del día, pues Rav Así dijo en nombre de Rabí Yojanán: quien santificó sus manos para retirar las cenizas no necesita volver a santificarlas al día siguiente, porque ya las santificó al comienzo del servicio. Así pues, la dificultad permanece.
אלא כי איתמר הכי איתמר א"ר אסי א"ר יוחנן זר שסידר שני גזירי עצים חייב הואיל ועבודת יום היא מתקיף לה רבא אלא מעתה תיבעי פייס אשתמיטתיה הא דתניא מי שזכה בתרומת הדשן זכה בסדור מערכה ובסדור שני גזירי עצים
Más bien, la tradición se transmitió así: Rav Así dijo en nombre de Rabí Yojanán que un no sacerdote que dispone los dos leños incurre en responsabilidad, porque es un servicio del día. Rabá objetó: entonces debería requerir un sorteo. No había reparado en lo enseñado: quien ganaba el sorteo para retirar las cenizas ganaba también la disposición de la pila de leña y la colocación de los dos leños.
למימרא דעבודת יום בעיא פייס עבודת לילה לא בעיא פייס והרי אברים ופדרים סוף עבודה דיממא היא והרי תרומת הדשן משום מעשה שהיה
¿Quiere esto decir que un servicio diurno exige sorteo, pero uno nocturno no? Ahí están los miembros y las grasas. Esos pertenecen al final de un servicio diurno. ¿Y la retirada de las cenizas? En ese caso se estableció el sorteo por el incidente que ocurrió.
למימרא דעבודת יום ושזר חייב עליה מיתה בעיא פייס אין זר חייב עליה מיתה לא בעיא פייס והרי שחיטה שאני שחיטה דתחלת עבודה היא
¿Quiere decir que un servicio diurno cuya realización por un no sacerdote acarrea la pena de muerte requiere sorteo, pero que aquel por el que no incurre en esa pena no lo requiere? ¿Y qué ocurre con el degüello? El degüello es diferente, porque constituye el inicio del servicio.
אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי והא אנן לא תנן הכי אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה ואילו זמן שני גזירי עצים לא קתני
Dijo Mar Zutrá —y algunos dicen que fue Rav Ashí—: ¿acaso nuestra mishná no enseña lo contrario? «El encargado les dijo: salid y mirad si ha llegado el momento del degüello»; no dice «si ha llegado el momento de colocar los dos leños».
הך דלית לה תקנתא קתני הך דאית לה תקנתא לא קתני
Se menciona el acto que no tiene remedio [si se realiza antes de tiempo], pero no el que sí puede corregirse.
וא"ד מתקיף לה רבי זירא וכי יש לך עבודה שיש אחריה עבודה ופסולה בזר
Y hay quienes transmiten otra versión: Rabí Zeirá objetó: ¿existe algún servicio al que siga otro servicio y que sea inválido si lo realiza un no sacerdote?
יומא כ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.