נהדרה ונהדר ונקמצה ביממא הוא תני לה והוא אמר לה כלי שרת מקדשין אפילו שלא בזמנו
¿por qué no devolverlo a su lugar y volver a tomar el puñado durante el día? El mismo que enseñó esa norma dio también su explicación: los utensilios de servicio consagran incluso cuando se emplean fuera de su tiempo prescrito.
מיתיבי זה הכלל כל הקרב ביום קדוש ביום וכל הקרב בלילה קדוש בלילה וכל הקרב בין ביום ובין בלילה קדוש בין ביום ובין בלילה קתני מיהת כל הקרב ביום קדוש ביום ביום אין בלילה לא דילמא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל
Se objetó: «Esta es la regla: todo lo que se ofrece de día es consagrado de día; todo lo que se ofrece de noche es consagrado de noche; y todo lo que se ofrece tanto de día como de noche puede ser consagrado de día o de noche». En cualquier caso se enseña que lo ofrecido de día es consagrado de día: ¿de día sí, pero de noche no? Tal vez quiera decir que de noche no se consagra para ser ofrecido, pero sí adquiere santidad a efectos de quedar invalidado.
מתיב רבי זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין אחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה
Rabí Zeirá objetó: si se colocaron el pan de la proposición y sus recipientes de incienso después de Shabat, y se quemó el incienso en el Shabat siguiente, [la ofrenda] es inválida.
כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו עמדה על השלחן ימים רבים אין בכך כלום ואמאי תקדוש ותיפסל
¿Qué se debe hacer? Dejarlo allí hasta el Shabat siguiente, porque, aunque haya permanecido muchos días sobre la mesa, no hay inconveniente. ¿Por qué, entonces, no se santifica y queda invalidado?
אמר רבא מאן דקא מותיב שפיר קא מותיב ואבוה דר' אבין נמי מתניתא קאמר וקסבר לילה אין מחוסר זמן יום מחוסר זמן
Dijo Rabá: quien formuló la objeción lo hizo acertadamente; pero el padre de Rabí Avín también enseñó una baraita y sostiene que la noche no se considera una falta del tiempo requerido, mientras que el día sí se considera una falta del tiempo requerido.
כי מטי בי שמשי תקדוש ותפסול אמר רבינא שקדם וסלקו מר זוטרא ואיתימא רב אשי אמר אפילו תימא בשלא קדם וסלקו כיון שסדרו שלא כמצותו נעשה כמו שסדרו הקוף
Entonces, cuando llega el crepúsculo, ¿por qué no se santifica y queda invalidado? Dijo Raviná: porque lo había retirado antes. Mar Zutrá —y algunos dicen que Rav Ashí— dijo: incluso si no lo había retirado antes, puesto que lo colocó de manera contraria al precepto, se considera como si lo hubiese colocado un mono.
זה הכלל היה במקדש בשלמא רגלים משום ניצוצות אלא ידים מאי טעמא אמר רבי אבא זאת אומרת
«Esta era una regla general en el Templo». Se comprende la necesidad de lavar los pies por las gotas [de orina], pero ¿por qué lavar las manos? Dijo Rabí Abá: esto enseña que
יומא כ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
