Yomá 30b:1
באחולי עבודה קא מיפלגי לבן זומא מחיל עבודה לר"י לא מחיל עבודה
Discrepan acerca de si, al omitirse esta inmersión, se invalida el servicio: según Ben Zomá, lo invalida; según Rabí Yehudá, no lo invalida.
באחולי עבודה קא מיפלגי לבן זומא מחיל עבודה לר"י לא מחיל עבודה
Discrepan acerca de si, al omitirse esta inmersión, se invalida el servicio: según Ben Zomá, lo invalida; según Rabí Yehudá, no lo invalida.
ולבן זומא מי מחיל והתניא כהן גדול שלא טבל ולא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה עבודתו כשרה אחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודה עבודתו פסולה
Pero ¿según Ben Zomá se invalida? Pues se enseñó: si el sumo sacerdote no se sumergió ni santificó [manos y pies] entre una vestidura y otra, o entre un servicio y otro, su servicio es válido. En cambio, tanto el sumo sacerdote como un sacerdote común que, sin santificar sus manos y pies por la mañana, realiza el servicio, hacen que su servicio sea inválido.
אלא למיקם בעשה קא מיפלגי לבן זומא קאי בעשה לר' יהודה לא קאי בעשה
Más bien, discrepan acerca de si se transgrede un mandamiento positivo: según Ben Zomá, se transgrede un mandamiento positivo; según Rabí Yehudá, no se transgrede.
ומי אית ליה לר' יהודה האי סברא והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור רבי יהודה אומר אינו צריך טבילה שכבר טבל מבערב
Pero ¿acaso Rabí Yehudá sostiene ese razonamiento? Se enseñó: un leproso [en proceso de purificación] se sumerge y permanece en la Puerta de Nicanor. Rabí Yehudá dice: no necesita una nueva inmersión, porque ya se sumergió la noche anterior.
ההוא כדתני טעמא שכבר טבל מבערב
Aquel caso es diferente, según la razón que allí se da expresamente: porque ya se había sumergido la noche anterior.
ודקארי לה מאי קארי לה משום דקא בעי למרמא אחריתי עליה לשכת המצורעין ששם מצורעין טובלין ר"י אומר לא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם
Y quien formuló esta dificultad, ¿por qué la formuló? Porque quería confrontarla con otra enseñanza: «La Cámara de los Leprosos, donde se sumergen los leprosos». Rabí Yehudá dice: «No dijeron esto solamente con respecto a los leprosos, sino con respecto a cualquier persona».
לא קשיא הא דטביל הא דלא טביל אי דלא טביל הערב שמש בעי אלא אידי ואידי דטביל הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה
No hay contradicción: un caso trata de quien ya se sumergió, y el otro de quien no se sumergió. Pero si no se sumergió, necesita esperar a la puesta del sol [para completar su purificación]. Más bien, ambos casos tratan de alguien que ya se sumergió: en uno desvió su atención de su estado de pureza y en el otro no la desvió.
אי אסח דעתיה הזאת שלישי ושביעי בעי דאמר ר' דוסתאי בר מתון אמר רבי יוחנן הסח הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי
Pero si desvió su atención, ¿acaso no necesitaría la aspersión de los días tercero y séptimo? Pues Rabí Dostai bar Matún dijo en nombre de Rabí Yojanán: quien desvió su atención de su pureza necesita aspersión al tercer y al séptimo día.
אלא אידי ואידי דלא אסח דעתיה ולא קשיא הא דטביל על דעת ביאת מקדש הא דלא טביל על דעת ביאת מקדש ואב"א תני לא מצורעין אמרו אלא כל אדם
Más bien, ambos casos tratan de quien no desvió su atención, y no hay contradicción: en un caso se sumergió con la intención de entrar al Templo, y en el otro no se sumergió con esa intención. Y, si quieres, enseña así: «No lo dijeron acerca de los leprosos, sino acerca de cualquier persona».
רבינא אמר רבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי מצורע אין צריך טבילה לדידכו אודו לי איזי מיהת דלא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם ורבנן מצורע דייש בטומאה כל אדם לא דיישי בטומאה
Raviná dijo: Rabí Yehudá hablaba de acuerdo con la posición de los sabios, diciéndoles: «Según mi opinión, el leproso no necesita sumergirse; pero según la vuestra, concededme al menos que no lo dijeron únicamente respecto a los leprosos, sino acerca de cualquier persona». Y los sabios responden: el leproso está acostumbrado a la impureza; las demás personas no están acostumbradas a ella.
א"ל אביי לרב יוסף נימא רבנן דפליגי עליה דר"י כבן זומא סבירא להו והאי דקתני מצורע להודיעך כחו דר"י או דילמא שאני מצורע דדייש בטומאה א"ל שאני מצורע דדייש בטומאה
Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿debemos decir que los sabios que discrepan de Rabí Yehudá sostienen la opinión de Ben Zomá, y que la baraita menciona al leproso para enseñarnos hasta dónde llega la opinión de Rabí Yehudá? ¿O tal vez el leproso es diferente, porque está acostumbrado a la impureza? Le respondió: el leproso es diferente, porque está acostumbrado a la impureza.
א"ל אביי לרב יוסף (לר"י דאמר סרך) טבילה (היא) זו
Abayé preguntó a Rav Yosef: según Rabí Yehudá, que dice que esta inmersión es una precaución relacionada con la inmersión ritual…
יומא ל׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.