Yomá 34a:1
ת"ל (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה ואמר רבא העולה היא עולה ראשונה
La Escritura dice (Levítico 6:5): «Dispondrá sobre él el holocausto». Y Rava dijo: «el holocausto» significa el primer holocausto.
ת"ל (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה ואמר רבא העולה היא עולה ראשונה
La Escritura dice (Levítico 6:5): «Dispondrá sobre él el holocausto». Y Rava dijo: «el holocausto» significa el primer holocausto.
ומנחה לחביתין עולה ומנחה
La ofrenda vegetal precede a la ofrenda de sartén del sumo sacerdote: «holocausto y ofrenda vegetal».
וחביתין לנסכים שום מנחה
La ofrenda de sartén precede a las libaciones, pues recibe el nombre de ofrenda vegetal.
ונסכים למוספין זבח ונסכים ומוספין לבזיכין והתניא בזיכין קודמין למוספין תנאי היא
Las libaciones preceden a los sacrificios adicionales: «sacrificio y libaciones». Los sacrificios adicionales preceden a los recipientes de incienso. Pero ¿no se enseñó que los recipientes de incienso preceden a los sacrificios adicionales? Es una discrepancia entre tanaítas.
אמר אביי מסתברא כמאן דאמר מוספין קודמין לבזיכין לאו מי אמרת בבקר בבקר להקדים הכא נמי ביום ביום לאחר
Dijo Abayé: es razonable la opinión de quien dice que los sacrificios adicionales preceden a los recipientes de incienso. ¿Acaso no dijiste que «cada mañana» señala prioridad? Del mismo modo, «cada día» indica que debe hacerse después.
מ"ט דמאן דאמר בזיכין קודמין למוספין גמר חוקה חוקה מחביתין
¿Cuál es la razón de quien sostiene que los recipientes de incienso preceden a los sacrificios adicionales? Aprende por analogía la palabra «estatuto» de la ofrenda de sartén.
אי מהתם גמר ליגמרה כולה מילתא מהתם להכי אהני ביום ביום לאחר
Si lo aprende de allí, ¡que aprenda de allí todo el asunto! Precisamente por eso sirve «cada día», para indicar que se hace después.
קטורת של שחר היתה קריבה בין דם לאיברים וכו' מני אי רבנן בין דם לנרות מיבעי ליה אי אבא שאול בין נרות לאיברים מיבעי ליה
«El incienso de la mañana se ofrecía entre la sangre y los miembros del sacrificio», etc. ¿Quién sostiene esto? Si son los Sabios, debería decir «entre la sangre y las lámparas»; y si es Abá Shaúl, debería decir «entre las lámparas y los miembros».
לעולם רבנן היא ובסידרא לא קא מיירי
En realidad, corresponde a los Sabios, pero aquí no se está tratando del orden exacto del servicio.
ושל בין הערבים היתה קריבה בין איברים לנסכים וכו' מנא הני מילי אמר ר' יוחנן דאמר קרא (במדבר כח, ח) כמנחת הבקר וכנסכו תעשה מה מנחת הבקר קטורת קודמת לנסכים אף כאן קטורת קודמת לנסכים
«Y el de la tarde se ofrecía entre los miembros y las libaciones», etc. ¿De dónde se aprende? Dijo rabí Yojanán: porque la Escritura dice (Números 28:8): «Como la ofrenda vegetal de la mañana y su libación harás». Así como por la mañana el incienso precede a las libaciones, también por la tarde el incienso precede a las libaciones.
אי מה להלן קטורת קודמת לאיברים אף כאן קטורת קודמת לאיברים מי כתיב כאיברי הבקר כמנחת הבקר כתיב כמנחת הבקר ולא כאיברי הבקר
Si es así, así como allí el incienso precede a los miembros, también aquí debería precederlos. ¿Acaso está escrito «como los miembros de la mañana»? Está escrito «como la ofrenda vegetal de la mañana»: como la ofrenda vegetal de la mañana y no como los miembros de la mañana.
תנו רבנן (במדבר כח, ז) ונסכו רביעית ההין ילמד של שחרית משל ערבית
Enseñaron los Sabios: (Números 28:7) «Y su libación será de un cuarto de hin»; se aprende la del sacrificio de la mañana a partir de la de la tarde.
יומא ל״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.