Yomá 36a:1
גמ׳ מאן שמעת לי' דאמר בין האולם ולמזבח צפון רבי
Guemará. ¿A quién hemos oído sostener que el espacio entre el Pórtico y el altar se considera el lado norte? A rabí
גמ׳ מאן שמעת לי' דאמר בין האולם ולמזבח צפון רבי
Guemará. ¿A quién hemos oído sostener que el espacio entre el Pórtico y el altar se considera el lado norte? A rabí
אלעזר ברבי שמעון היא דתניא איזהו צפון מקיר של מזבח צפוני ועד כותל העזרה וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי ר' יוסי בר' יהודה ר' אלעזר בר"ש מוסיף אף בין האולם ולמזבח רבי מוסיף אף מקום דריסת רגלי הכהנים ואף מקום דריסת רגלי ישראל אבל מן החליפות ולפנים הכל מודים שפסול
Elazar, hijo de rabí Shimón. Pues se enseñó: ¿Qué se considera el norte? Desde la pared septentrional del altar hasta la pared del atrio, frente a toda la extensión del altar: estas son las palabras de rabí Yosé, hijo de rabí Yehudá. Rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, añade también el espacio entre el Pórtico y el altar. Rabí añade incluso el lugar por donde caminan los sacerdotes y el lugar por donde caminan los israelitas. Pero todos concuerdan en que, desde las cámaras de los cuchillos hacia el interior, no es apto.
לימא רבי אלעזר ברבי שמעון היא ולא רבי אפילו תימא רבי ורבי השתא אדרבי יוסי ברבי יהודה מוסיף אדרבי אלעזר ברבי שמעון לא מוסיף
¿Diremos que la enseñanza sigue a rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, y no a Rabí? Incluso puedes decir que sigue a Rabí: ¿acaso Rabí, que añade algo a las palabras de rabí Yosé, hijo de rabí Yehudá, no añadiría también algo a las de rabí Elazar, hijo de rabí Shimón?
אנן הכי קא אמרינן אי רבי היא נוקמיה בכולה עזרה אלא מאי רבי אלעזר ברבי שמעון היא ונוקמיה בין מזבח ולכותל
Lo que decimos es esto: si la enseñanza sigue a Rabí, que lo coloque en cualquier parte del atrio. Pero, si sigue a rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, ¿por qué no colocarlo entre el altar y la pared?
אלא מאי אית לך למימר משום חולשא דכהן גדול לרבי נמי משום חולשא דכהן גדול
¿Qué tienes que responder? Que se hizo así por la debilidad del sumo sacerdote. Pues también según Rabí se hizo así por la debilidad del sumo sacerdote.
ראשו לדרום ופניו למערב היכי משכחת לה אמר רב בעוקם את ראשו ונוקמיה להדיא אמר אביי גזירה שמא ירביץ גללים
«Su cabeza hacia el sur y su rostro hacia el oeste». ¿Cómo es posible? Rav dijo: girándole la cabeza. ¿Por qué no colocarlo directamente en esa dirección? Abayé respondió: es un decreto preventivo, para que no defeque.
תנו רבנן כיצד סומך הזבח עומד בצפון ופניו למערב והסומך עומד במזרח ופניו למערב ומניח שתי ידיו בין שתי קרנות של זבח ובלבד שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין הזבח ומתודה על חטאת עון חטאת ועל אשם עון אשם ועל עולה עון לקט שכחה ופאה ומעשר עני דברי רבי יוסי הגלילי
Enseñaron los sabios: ¿Cómo se efectúa la imposición de manos? La víctima está de pie en el norte y mira al oeste; quien impone las manos está de pie al este, mirando al oeste, y coloca ambas manos entre los dos cuernos de la víctima, siempre que nada se interponga entre él y la víctima. Sobre una ofrenda por el pecado confiesa el pecado que corresponde a esa ofrenda; sobre una ofrenda por la culpa, la culpa correspondiente; y sobre un holocausto, las transgresiones relativas a las espigas olvidadas al recoger, la gavilla olvidada, la esquina del campo y el diezmo de los pobres. Son palabras de rabí Yosé el Galileo.
רבי עקיבא אומר אין עולה באה אלא על עשה ועל לא תעשה שניתק לעשה
Rabí Akivá dice: El holocausto solo viene por la transgresión de un precepto positivo o de una prohibición que puede repararse mediante un precepto positivo.
במאי קא מיפלגי אמר ר' ירמיה
¿En qué discrepan? Rabí Yirmeyá dijo:
יומא ל״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.