טומאה דתחילתו בר מידחא טומאה הוא סופו נמי דחי שבת דתחילתו לאו בר מידחא שבת הוא סופו נמי לא דחי
En cuanto a la impureza, dado que el comienzo puede desplazarla, el final también la desplaza. En cuanto a Shabat, como el comienzo no puede desplazar Shabat en ese sentido, tampoco el final lo desplaza.
לרב חסדא לא קשיא סופו כתחילתו (תחילתו) לית ליה שבת דהותרה היא בציבור סופו נמי דחי
Y para Rav Jisdá tampoco hay dificultad: el final sigue al comienzo. En cuanto a Shabat, no se trata de un mero desplazamiento, pues el Shabat está permitido para las ofrendas públicas, y por eso también el final lo desplaza.
טומאה דדחויה היא בציבור תחלתו דעיקר כפרה דחי סופו דלאו עיקר כפרה לא דחי
En cuanto a la impureza, esta solo se tolera excepcionalmente en los sacrificios públicos. El comienzo, que constituye la expiación principal, la desplaza; el final, que no es la expiación principal, no la desplaza.
איתמר המכבה אש מחתה ומנורה אביי אמר חייב רבא אמר פטור
Se discutió acerca de quien apaga el fuego del brasero o de la menorá: Abayé dijo que es culpable y Rava dijo que está exento.
דכבייה בראשו של מזבח דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי דאחתיה אארעא וכבייה אביי אמר חייב אש המזבח הוא רבא אמר פטור כיון דנתקה נתקה
Si lo apaga sobre la parte superior del altar, todos coinciden en que es culpable. Discrepan cuando baja las brasas al suelo y las apaga: Abayé dice que es culpable, pues sigue siendo fuego del altar; Rava dice que está exento, pues una vez retirado ha quedado separado de él.
אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב כמאן כאביי
Pero Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuhá que quien retira una brasa del altar y la apaga es culpable. ¿Según quién? Según Abayé.
אפילו תימא כרבא התם לא אינתיק למצותה הכא אינתיקה למצותה
Podría concordar incluso con Rava: allí la brasa no se retiró para cumplir su propia función ritual, mientras que aquí sí se retiró para cumplirla.
איכא דאמרי
Algunos transmiten otra versión:
דאחתיה אארעא וכבייה דכולי עלמא לא פליגי דפטור כי פליגי דכבייה בראשו של מזבח אביי אמר חייב אש המזבח הוא רבא אמר פטור כיון דנתקה נתקה
si bajó las brasas al suelo y las apagó, todos coinciden en que está exento. Discrepan cuando las apagó en la parte superior del altar: Abayé dice que es culpable, porque es fuego del altar; Rava dice que está exento, porque, al haber sido apartado para otra finalidad, ya quedó separado.
אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכבה חייב כמאן לא כאביי ולא כרבא התם לא אינתיק למצותה הכא אינתיק למצותה
Pero Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuhá que quien retira una brasa del altar y la apaga es culpable. ¿Con quién concuerda? Ni con Abayé ni con Rava. Allí no se había retirado para cumplir su función ritual, mientras que aquí sí se había retirado para cumplirla.
הדרן עלך טרף בקלפי
Hemos concluido el capítulo «Sorteó en la urna».
יומא מ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
