רב פפא דבקיה לקומץ בדופניה דמנא מאי תוך כלי בעינן והא איכא או דילמא הנחה בתוכו כתקנו בעינן והא ליכא תיקו
Rav Papá preguntó: si adhirió el puñado a la pared interior del recipiente, ¿qué ocurre? ¿Se requiere que esté dentro del utensilio, lo cual se cumple, o que quede depositado en él de la manera habitual, lo cual no se cumple? Queda sin resolver.
בעי מר בר רב אשי אפכיה למנא ודבקיה לקומץ בארעיתיה דמנא מהו הנחה בתוכו בעינן והא איכא או דילמא הנחה כתקנו בעינן וליכא תיקו
Mar bar Rav Ashi preguntó: si dio la vuelta al recipiente y adhirió el puñado a su fondo, ¿qué ocurre? ¿Se requiere que esté colocado en el recipiente, lo cual se cumple, o que esté colocado de la manera habitual, lo cual no se cumple? Queda sin resolver.
בעי רב פפא מלא חפניו שאמרו מחוקות או גדושות א"ל רבי אבא לרב אשי ת"ש מלא חפניו שאמרו לא מחוקות ולא גדושות אלא טפופות
Rav Papá preguntó: cuando se dijo «sus dos manos llenas», ¿deben estar rasas o rebosantes? Rabí Abá dijo a Rav Ashi: ven y escucha: se enseñó que no deben estar ni rasas ni rebosantes, sino ligeramente colmadas.
תנן התם נשפך הדם על הרצפה ואספו פסול מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
Aprendimos allí: si la sangre se derrama sobre el suelo y se recoge, es inválida; pero si primero estuvo en el recipiente, se derramó al suelo y se recogió, es válida.
מה"מ דת"ר (ויקרא ד, ה) ולקח מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם התמצית
¿De dónde se sabe? Enseñaron los sabios: «Y tomará de la sangre del toro» (Levítico 4:5): de la sangre vital, no de la sangre de la piel ni de la que sale al final.
מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי סלקא דעתך מדם הפר מדם ואפילו מקצת דם והאמר רב יהודה המקבל צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזבח
«De la sangre del toro»: debe recibir la sangre directamente del toro. Pues, si interpretaras «de la sangre del toro» como una parte de ella, Rav Yehudá dijo que quien recibe la sangre debe recoger toda la del toro, como está escrito: «Y derramará toda la sangre del toro al pie del altar» (Levítico 4:7).
אלא ש"מ מאי מדם הפר דם מהפר יקבלנו וקסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
Por eso se deduce que significa que debe recibir la sangre del toro mismo. Y este tana sostiene que se pueden quitar y añadir letras para interpretar la Escritura.
בעי רב פפא נתפזר הקטורת ממלוא חפניו מהו ידו כצואר בהמה דמי ופסולה או דילמא ככלי שרת דמי ולא פסולה תיקו
Rav Papá preguntó: si el incienso se desparramó de sus manos llenas, ¿qué ocurre? ¿Sus manos se asemejan al cuello del animal, de modo que quedaría descalificado, o a un utensilio sagrado, de modo que no quedaría descalificado? Queda sin resolver.
בעי רב פפא חישב בחפינת קטורת מהו מי אמרינן יליף מלא מלא ממנחה מה התם מהניא בה מחשבה הכא נמי מהניא בה מחשבה או לא
Rav Papá preguntó: ¿qué ocurre si tuvo un pensamiento invalidante durante la toma del incienso con las manos? ¿Decimos que se aprende «lleno» de «lleno» de la ofrenda de harina, y así como allí un pensamiento invalida, también aquí, o no?
א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא ת"ש הוסיף רבי עקיבא (הקומץ) והקטורת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתן פסל את כולן
Rav Shimi bar Ashi le dijo a Rav Papá: ven y escucha. Rabí Akiva añadió: el puñado de harina, el incienso, el olíbano y las brasas, si una persona que se sumergió pero espera la puesta del sol toca una parte de ellos, los descalifica por completo.
קא סלקא דעתך מדפסל טבול יום פסלה נמי לינה ומדלינה פסלה פסלה נמי מחשבה
Se pensó que, dado que el contacto de tal persona los descalifica, también el paso de una noche los descalifica, y si la pernoctación los descalifica, también lo hace un pensamiento invalidante.
בעי רב פפא
Rav Papá preguntó:
יומא מ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
