Yomá 50a:1
איתיביה רבי יצחק נפחא לר' אמי (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר שיוציא את כולו
Rabí Yitzjak Nafjá objetó a rabí Ami: «Y sacará todo el toro» (Levítico 4:12), lo que exige sacar el animal entero.
איתיביה רבי יצחק נפחא לר' אמי (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר שיוציא את כולו
Rabí Yitzjak Nafjá objetó a rabí Ami: «Y sacará todo el toro» (Levítico 4:12), lo que exige sacar el animal entero.
ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אמר רב פפא בעור ובשר ופרש דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי בדם מר סבר דם איקרי פר ומר סבר דם לא איקרי פר
«Y el toro de la ofrenda por el pecado y el macho cabrío de la ofrenda por el pecado». Dijo Rav Papá: respecto de la piel, la carne y los excrementos todos concuerdan; discrepan acerca de la sangre. Uno sostiene que la sangre se denomina «toro» y otro que no se denomina «toro».
אמר רב אשי מסתברא כמאן דאמר דם איקרי פר דכתיב (ויקרא טז, ג) בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר אטו בקרניה מעייל ליה אלא בדמו וקרי ליה פר
Dijo Rav Ashi: es razonable la opinión de quien dice que la sangre se llama «toro», pues está escrito: «Con esto entrará Aarón al Santuario: con un toro joven» (Levítico 16:3). ¿Acaso entra con los cuernos del toro? Entra con su sangre, y aun así la Escritura la llama «toro».
ואידך במה הוכשר אהרן לבא אל הקדש בפר בן בקר לחטאת
Y el otro responde: el versículo se refiere a aquello que habilitó a Aarón para entrar al Santuario, es decir, «con un toro joven para ofrenda por el pecado».
ותיפוק ליה דחטאת שמתו בעליה היא וחטאת שמתו בעליה למיתה אזלא א"ל רבין בר רב אדא לרבא אמרי תלמידיך אמר רב עמרם חטאת צבור היא ולא למיתה אזלא
¿Y no se descalifica porque sería una ofrenda por el pecado cuyo propietario murió, la cual debe dejarse morir? Ravín bar Rav Adá dijo a Rava: tus alumnos dicen, en nombre de Rav Amram, que es una ofrenda pública por el pecado y por ello no se deja morir.
דתנן אמר לו ר"מ והלא פר יום הכפורים וחביתי כהן גדול ופסח דקרבן יחיד הוא ודוחה את השבת ואת הטומאה לאו מכלל דאיכא למאן דאמר דצבור
Pues aprendimos: rabí Meir le dijo: ¿acaso no son el toro de Yom Kipur, la ofrenda diaria de harina del sumo sacerdote y el sacrificio pascual ofrendas individuales que, sin embargo, desplazan tanto Shabat como la impureza? ¿No implica esto que alguien los considera ofrendas públicas?
ולטעמיך דקתני אמר לו רבי יעקב והלא פר העלם דבר של צבור ושעירי עבודת כוכבים וחגיגה דקרבן צבור ואין דוחין לא את השבת ולא את הטומאה מכלל דאיכא למאן דאמר דיחיד
Según ese razonamiento, cuando rabí Yaakov le dijo: ¿acaso no son el toro por el error colectivo, los machos cabríos por idolatría y la ofrenda festiva sacrificios públicos que no desplazan Shabat ni la impureza?, ¿implica eso que alguien los considera ofrendas individuales?
אלא לתנא קמא קא מהדר ליה דשמעיה דקאמר קרבן צבור דוחה את השבת ואת הטומאה וקרבן יחיד אינו דוחה לא את השבת ולא את הטומאה אמר לו רבי מאיר קרבן יחיד כללא הוא והלא פר יום הכפורים וחביתי כהן גדול ופסח דקרבן יחיד הוא ודוחין את השבת ואת הטומאה
Más bien, responde al primer tana, que decía que las ofrendas públicas desplazan Shabat y la impureza, mientras que las individuales no. Rabí Meir le dijo: ¿es una regla absoluta para toda ofrenda individual? El toro de Yom Kipur, la ofrenda de harina del sumo sacerdote y el sacrificio pascual son individuales y sí desplazan Shabat y la impureza.
ואמר לו רבי יעקב קרבן צבור כללא הוא והלא פר העלם דבר של צבור ושעירי עבודת כוכבים וחגיגה דקרבן צבור הוא ואין דוחין לא את השבת ולא את הטומאה
Y rabí Yaakov le dijo: ¿es una regla absoluta para las ofrendas públicas? El toro por el error colectivo, los machos cabríos por idolatría y la ofrenda festiva son públicos y no desplazan Shabat ni la impureza.
אלא נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע דוחה את השבת ואת הטומאה אפילו ביחיד וכל שאין זמנו קבוע אינו דוחה לא את השבת ולא את הטומאה ואפילו בצבור
Por eso, conserva esta regla: toda ofrenda con un tiempo fijo desplaza Shabat y la impureza, incluso si es individual; y toda ofrenda sin tiempo fijo no desplaza ni Shabat ni la impureza, incluso si es pública.
איתיביה אביי פר ושעיר של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהן כולם ימותו וכן שעירי עבודת כוכבים שאבדו והפריש אחרים תחתיהן כולם ימותו דברי רבי יהודה רבי (אליעזר) ורבי שמעון אומרים ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהן לנדבה שאין חטאת צבור מתה
Abayé objetó: un toro y un macho cabrío de Yom Kipur que se extraviaron y para los que se separaron otros animales sustitutos: todos los originales se dejan morir. Lo mismo ocurre con los machos cabríos por idolatría que se extraviaron y fueron sustituidos, según rabí Yehudá. Rabí Eliezer y rabí Shimón dicen: se dejan pastar hasta que adquieran un defecto; luego se venden y su dinero se destina a ofrendas voluntarias, pues una ofrenda pública por el pecado no se deja morir.
אמר ליה מאי פר פר העלם דבר של צבור והא של יוה"כ קתני כי קתני אדשעיר
Le respondió: ¿a qué toro se refiere? Al del error colectivo. Pero se enseña expresamente «de Yom Kipur». Cuando se menciona Yom Kipur, se refiere al macho cabrío.
והתניא פר של יוה"כ ושעיר של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהן כולם ימותו דברי רבי יהודה רבי (אליעזר) ורבי שמעון אומרים ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהן לנדבה שאין חטאת צבור מתה
Pero se enseñó explícitamente: «El toro de Yom Kipur y el macho cabrío de Yom Kipur que se perdieron y fueron sustituidos se dejan morir», según rabí Yehudá. Rabí Eliezer y rabí Shimón dicen: se dejan pastar hasta que contraigan defecto, luego se venden y el producto se destina a ofrendas voluntarias, pues una ofrenda pública por el pecado no se deja morir.
לא תימא שאין חטאת צבור מתה אלא אימא שאין חטאת השותפין מתה ומאי נפקא מינה
No leas «porque una ofrenda pública por el pecado no se deja morir», sino «porque una ofrenda de socios por el pecado no se deja morir». ¿Cuál es la consecuencia práctica?
דלא מייתו כהנים פר בהוראה
Que los sacerdotes no presentan un toro por una decisión errónea del tribunal.
ת"ש דבעי ר' (אליעזר)
Ven y escucha lo que preguntó rabí Eliezer:
יומא נ׳ א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.