לדברי האומר פר יום הכפורים קרבן יחיד עושה תמורה או אינו עושה תמורה לאו מכלל דאיכא למאן דאמר דצבור
según quien sostiene que el toro de Yom Kipur es una ofrenda individual, ¿puede producir un sacrificio sustituto mediante temurá, o no? ¿No implica que hay quien lo considera una ofrenda pública?
לא מכלל דאיכא למאן דאמר דשותפין
No; implica que hay quien lo considera una ofrenda de socios.
גופא בעי רבי (אליעזר) לדברי האומר פר יוה"כ קרבן יחיד עושה תמורה או אינו עושה תמורה מאי קא מיבעיא ליה
Volviendo al asunto, rabí Eliezer preguntó: según quien considera el toro de Yom Kipur una ofrenda individual, ¿puede dar lugar a temurá o no? ¿Qué duda tiene?
אי בתר מקדיש אזלינן אי בתר מתכפר אזלינן
Si se sigue la condición de quien lo consagra o la de quien obtiene la expiación.
פשיטא דבתר מתכפר אזלינן דא"ר אבהו א"ר יוחנן המקדיש מוסיף חומש והמתכפר עושה בה תמורה
Es evidente que se sigue a quien recibe la expiación, pues rabí Abahu dijo en nombre de rabí Yojanán: quien consagró una ofrenda añade una quinta parte al redimirla, pero quien recibe la expiación puede hacer temurá con ella.
והתורם משלו על של חבירו טובת הנאה שלו
Y quien separa de sus propios bienes el diezmo en favor de otro tiene derecho al beneficio de decidir a quién entregarlo.
לעולם פשיטא ליה דבתר מתכפר אזלינן והכי קא מיבעיא ליה אחיו הכהנים בקביעותא מתכפרי או דילמא בקופיא מתכפרי
En realidad tenía claro que se sigue a quien recibe la expiación. Su pregunta era si los demás sacerdotes participan de la expiación como propietarios permanentes o si participan de manera accesoria.
ת"ש חומר בזבח מבתמורה וחומר בתמורה מבזבח חומר בזבח שהזבח נוהג ביחיד כבצבור ודוחה את השבת ואת הטומאה ועושה תמורה מה שאין כן בתמורה
Ven y escucha: existen exigencias mayores para una ofrenda que para su sustituto, y para el sustituto que para una ofrenda. La ofrenda es más estricta, porque se aplica tanto a individuos como a la comunidad, desplaza Shabat y la impureza y puede producir temurá, lo que no ocurre con el sustituto.
חומר בתמורה מבזבח שהתמורה חלה על בעל מום קבוע ואינה יוצאה לחולין ליגזז וליעבד משא"כ בזבח
La temurá es más estricta que la ofrenda porque se aplica a un animal con defecto permanente y este no puede salir de su condición sagrada para ser esquilado o utilizado en trabajos, a diferencia de una ofrenda.
האי זבח היכי דמי אילימא דיחיד מי דחי שבת וטומאה אלא דצבור מי עושה תמורה אלא לאו דפר ודוחה את השבת ואת הטומאה דקביע ליה זמן ועושה תמורה דקרבן יחיד הוא
¿De qué ofrenda se trata? Si dices que es individual, ¿acaso desplaza Shabat y la impureza? Si es pública, ¿acaso produce temurá? Por lo tanto, ¿no se refiere al toro, que desplaza Shabat y la impureza porque tiene tiempo fijo y produce temurá por ser individual?
אמר רב ששת לא באילו של אהרן
Dijo Rav Shéshet: no, se refiere al carnero de Aarón.
הכי נמי מסתברא דאי סלקא דעתך דפרו תמורה דפר שבת וטומאה הוא דלא דחיא הא בחול מקריב קרבה הא תמורת חטאת היא ותמורת חטאת למיתה אזלא
Así también es razonable: si pensaras que se refiere al toro, ¿significaría que su temurá solo está excluida de desplazar Shabat y la impureza, pero puede ofrecerse en un día corriente? Es un sustituto de una ofrenda por el pecado, y tal sustituto debe dejarse morir.
לא לעולם פרו ומאי תמורה שם תמורה
No, en realidad se refiere al toro. ¿Qué significa «temurá»? La categoría general de los sacrificios sustitutos.
אי הכי זבח נמי שם זבח שם זבח לא קתני
Si es así, también «ofrenda» debería referirse a su categoría general. Pero la enseñanza no habla de una categoría genérica de ofrenda.
ממאי מדקתני חומר בתמורה שהתמורה חלה על בעל מום קבוע ואינה יוצאה לחולין ליגזז וליעבד ואי סלקא דעתך מאי זבח שם זבח והא איכא
¿De dónde se sabe? De que enseña: la temurá es más estricta porque recae incluso sobre un animal con defecto permanente y no puede hacerse profano para esquilarlo o emplearlo. Si «ofrenda» fuera una categoría genérica, existen
יומא נ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
