בכור ומעשר דחלין על בעל מום קבוע ואין יוצאין לחולין ליגזז וליעבד אלא שם זבח לא קתני
el primogénito y el diezmo animal, cuya santidad recae incluso sobre animales con defecto permanente y que no pueden profanarse para esquilarlos o emplearlos. Por lo tanto, no se habla de una categoría genérica de ofrenda.
ומאי שנא תמורה שם תמורה אחת היא זבח איכא בכור ואיכא מעשר
¿Por qué la temurá sí puede entenderse como categoría general? Porque toda temurá forma una única categoría, mientras que las ofrendas incluyen al primogénito y al diezmo animal.
ולרב ששת אדמוקים לה באילו של אהרן לוקמה בפסח דדוחה את השבת ואת הטומאה ועושה תמורה דקרבן יחיד הוא קסבר אין שוחטין הפסח על היחיד
Y según Rav Shéshet, en lugar de referirlo al carnero de Aarón, ¿por qué no referirlo al sacrificio pascual, que desplaza Shabat y la impureza y produce temurá porque es individual? Porque considera que no se degüella el sacrificio pascual para una sola persona.
ונוקמיה בפסח שני מי דחי טומאה
¿Y por qué no referirlo al segundo Pésaj? ¿Acaso desplaza la impureza?
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא ותנא מ"ש פסח דקרי ליה קרבן יחיד ומ"ש חגיגה דקרי לה קרבן ציבור אי משום דאתי בכנופיא פסח נמי אתי בכנופיא איכא פסח שני דלא אתי בכנופיא
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo a Rava: ¿por qué el tana llama al sacrificio pascual «ofrenda individual» y a la ofrenda festiva «ofrenda pública»? Si es porque se presenta en grupo, el sacrificio pascual también se presenta en grupo. Respuesta: existe el segundo Pésaj, que no necesariamente se presenta en grupo.
אמר ליה אם כן יהא דוחה את השבת ואת הטומאה אמר ליה אין כמאן דאמר דחי דתניא פסח שני דוחה את השבת ואינו דוחה את הטומאה ר' יהודה אומר אף דוחה את הטומאה מ"ט דתנא קמא אמר לך מפני טומאה דחיתו ויעשה בטומאה
Le dijo: de ser así, debería desplazar Shabat y la impureza. Le respondió: sí, según la opinión que dice que los desplaza. Pues se enseñó: el segundo Pésaj desplaza Shabat pero no la impureza; rabí Yehudá dice que también desplaza la impureza. ¿Cuál es la razón del primer tana? La Torá te postergó al segundo Pésaj debido a la impureza; ¿y ahora lo ofrecerías en estado de impureza?
ורבי יהודה אמר לך אמר קרא (במדבר ט, יב) ככל חקת הפסח יעשו אותו ואפילו בטומאה התורה החזירה עליו לעשותו בטהרה לא זכה יעשנו בטומאה
Y rabí Yehudá responde: está escrito «Conforme a todo el estatuto del sacrificio pascual lo harán» (Números 9:12), incluso en estado de impureza. La Torá hizo que se repitiera la ocasión para ofrecerlo con pureza; si no se mereció hacerlo así, puede ofrecerlo en impureza.
יומא נ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
