Yomá 51b:1
ותיפוק לי (ויקרא טז, יא) דאשר לו אמר רחמנא משלו הוא מביא
¿Y no se deduce ya de «que es suyo» (Levítico 16:11)? La Torá dijo que lo trae de sus propios bienes.
ותיפוק לי (ויקרא טז, יא) דאשר לו אמר רחמנא משלו הוא מביא
¿Y no se deduce ya de «que es suyo» (Levítico 16:11)? La Torá dijo que lo trae de sus propios bienes.
דתניא אשר לו משלו הוא מביא ולא משל ציבור יכול לא יביא משל ציבור שאין הציבור מתכפרין בו אבל יביא משל אחיו הכהנים שהרי אחיו הכהנים מתכפרים בו ת"ל אשר לו
Pues se enseñó: «que es suyo» significa que lo trae de sus bienes y no de los de la comunidad. Podríamos pensar que no se permite traerlo de la comunidad porque esta no obtiene expiación mediante él, pero sí de los bienes de sus hermanos sacerdotes, que sí obtienen expiación. Por eso la Escritura dice «que es suyo».
יכול לא יביא ואם הביא כשר ת"ל שוב (ויקרא טז, ו) אשר לו שנה הכתוב עליו לעכב
¿Podríamos pensar que está prohibido traerlo así, pero que si lo hizo es válido? La Escritura vuelve a decir «que es suyo» (Levítico 16:6); repite la condición para hacerla indispensable.
וליטעמיך אחיו הכהנים אי לאו דקנו בגויה היכי מכפר להו אלא שאני בי גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים הכא [גבי תמורה] נמי שאני בי גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים
Según tu razonamiento, si los demás sacerdotes no tienen participación en el toro, ¿cómo les obtiene expiación? Es diferente el tesoro de Aarón, porque la Torá lo puso a disposición de sus hermanos sacerdotes. En lo relativo a la temurá también se distingue el tesoro de Aarón, que la Torá puso a disposición de sus hermanos sacerdotes.
מתני׳ היה מהלך בהיכל עד שמגיע לבין שתי הפרוכת המבדילות בין הקדש ובין קדש הקדשים וביניהן אמה ר' יוסי אומר לא היתה שם אלא פרוכת אחת בלבד שנאמר (שמות כו, לג) והבדילה הפרוכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים
Mishná: caminaba por el Santuario hasta llegar entre las dos cortinas que separaban el Santo del Santo de los Santos, con un espacio de un codo entre ellas. Rabí Yosi dice: allí había una sola cortina, como está escrito: «Y la cortina separará para vosotros entre el Santo y el Santo de los Santos» (Éxodo 26:33).
גמ׳ שפיר קאמר להו רבי יוסי לרבנן ורבנן אמרי לך הני מילי במשכן אבל במקדש שני כיון דלא הואי אמה טרקסין ובמקדש ראשון הוא דהואי ואיסתפקא להו לרבנן בקדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ ועבוד שתי פרוכת
Guemará: rabí Yosi parece decirles algo correcto a los sabios. Ellos responden: eso era en el Tabernáculo; pero en el Segundo Templo ya no existía el muro divisorio de un codo que había en el Primer Templo. Los sabios dudaban si ese espacio poseía la santidad del interior o la del exterior, por lo que hicieron dos cortinas.
תנו רבנן בין המזבח למנורה היה מהלך דברי ר"י ר"מ אומר בין שלחן למזבח ויש אומרים בין שלחן לכותל מאן יש אומרים אמר רב חסדא רבי יוסי היא דאמר פיתחא בצפון קאי
Enseñaron los sabios: avanzaba entre el altar y la menorá, según rabí Yehudá. Rabí Meir dice: entre la mesa y el altar. Algunos dicen: entre la mesa y la pared. ¿Quiénes son «algunos»? Dijo Rav Jisdá: es rabí Yosi, quien sostiene que la abertura estaba al norte.
ורבי יהודה אמר לך פיתחא בדרום קאי ורבי מאיר כמאן סבירא ליה אי כרבי יהודה סבירא ליה ניעול כרבי יהודה אי כרבי יוסי סבירא ליה ניעול כר' יוסי
Y rabí Yehudá te diría que la abertura estaba al sur. ¿Y con quién coincide rabí Meir? Si coincide con rabí Yehudá, debería entrar como él; si coincide con rabí Yosi, debería entrar como rabí Yosi.
לעולם כרבי יוסי סבירא ליה ואמר לך שולחנות צפון ודרום מונחין ומפסקא ליה שלחן ולא מתעייל ליה
En realidad coincide con rabí Yosi, pero sostiene que las mesas estaban dispuestas de norte a sur y que una mesa impedía el paso directo.
ואיבעית אימא לעולם מזרח ומערב מונחין ומשום שכינה לאו אורח ארעא
Y si quieres, puedes decir que estaban dispuestas de este a oeste; no pasaba entre ellas por respeto a la Presencia divina.
יומא נ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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