Yomá 52a:1
למיעל להדיא ורבי יוסי אמר לך חביבין ישראל שלא הצריכן הכתוב לשליח
para entrar directamente. Rabí Yosi te diría: Israel es amado, pues la Escritura no le exigió un intermediario.
למיעל להדיא ורבי יוסי אמר לך חביבין ישראל שלא הצריכן הכתוב לשליח
para entrar directamente. Rabí Yosi te diría: Israel es amado, pues la Escritura no le exigió un intermediario.
ור' יהודה נמי ניעול בין מנורה לכותל משחרי מאניה
Y también según rabí Yehudá, ¿por qué no entraba entre la menorá y la pared? Porque se ennegrecerían sus vestiduras.
א"ר נתן אמה טרקסין לא הכריעו בו חכמים אי כלפנים אי כלחוץ
Dijo rabí Natán: los sabios no determinaron si el muro divisorio de un codo tenía la santidad del interior o la del exterior.
מתקיף לה רבינא מ"ט אילימא משום דכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו וכתיב (מלכים א ו, יז) וארבעים באמה היה הבית הוא ההיכל לפני וכתיב (מלכים א ו, כ) ולפני הדביר עשרים אמה אורך ועשרים אמה רוחב ועשרים אמה קומתו ולא ידעינן אמה טרקסין אי מהני עשרים ואי מהני ארבעים
Ravina objetó: ¿por qué? Si fuera porque está escrito «La Casa que el rey Shelomó construyó para Hashem tenía sesenta codos de largo, veinte de ancho y treinta de alto» (I Reyes 6:2); y «La Casa, es decir, el Santuario, tenía cuarenta codos» (I Reyes 6:17); y «el recinto interior tenía veinte codos de largo, veinte de ancho y veinte de alto» (I Reyes 6:20), y no sabemos si el codo del muro divisorio pertenece a los veinte o a los cuarenta,
ודילמא לא מהני עשרין ולא מהני ארבעין וחללא קא חשיב כותלים לא קא חשיב תדע דכל היכא דקא חשיב כותלים חשיב ליה לדידיה
quizá no pertenece ni a los veinte ni a los cuarenta, pues se mide el espacio interior y no las paredes. Sabemos que cuando se incluyen los muros, se los menciona expresamente.
דתנן ההיכל מאה על מאה ברום מאה כותל אולם חמש והאולם אחת עשרה כותל ההיכל שש וארכו ארבעים אמה ואמה טרקסין וכ' אמה בית קדשי הקדשים כותל ההיכל שש והתא שש וכותל התא חמש
Como aprendimos: el Santuario medía cien codos de largo por cien de ancho y cien de altura. El muro del pórtico, cinco; el pórtico, once; el muro del Santuario, seis; el Santuario, cuarenta codos de largo; el muro divisorio, un codo; el Santo de los Santos, veinte; el muro del Santuario, seis; la cámara, seis; y el muro de la cámara, cinco.
אלא קדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ
Por lo tanto, la duda se refería a su santidad: si pertenecía al interior o al exterior.
והיינו דאמר רבי יוחנן בעי יוסף איש הוצל (מלכים א ו, יט) ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם את ארון ברית ה' איבעיא להו היכי קאמר קרא
Esto es lo que dijo rabí Yojanán: Yosef de Hutzal preguntó sobre el versículo «Y preparó el recinto interior dentro de la Casa para colocar allí el Arca del pacto de Hashem» (I Reyes 6:19). La duda era cómo dividir el sentido de la frase.
ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם או דילמא הכי קאמר ודביר בתוך הבית מפנימה
¿Significa «Y preparó el recinto dentro de la Casa, hacia el interior, para colocar allí [el Arca]», o significa «Y el recinto interior, dentro de la Casa, lo preparó...»?
ומי מספקא ליה והתניא איסי בן יהודה אומר חמש מקראות בתורה אין להן הכרע
¿Y verdaderamente dudaba de eso? Pero se enseñó que Isi ben Yehudá dijo: hay cinco versículos en la Torá cuya división del sentido es incierta:
יומא נ״ב א
10 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.