כל הדרה מאי כל הדרה חדרה אתה מאי אתה אומר אמר לו שאני אומר ארון במקומו נגנז שנאמר ויאריכו הבדים וגו'
todo su esplendor” (Lamentaciones 1:6). ¿Qué significa “todo su esplendor”? Su cámara interior». «¿Y tú qué opinas?». Le respondió: «Yo digo que el Arca fue escondida en su lugar, como está escrito “Y alargaron las varas”, etcétera».
אמר ליה רבה לעולא מאי משמע דכתיב (מלכים א ח, ח) ויהיו שם עד היום הזה וכל היכא דכתיב עד היום הזה לעולם הוא והכתיב (שופטים א, כא) ואת היבוסי יושב ירושלם לא הורישו בני בנימין וישב היבוסי את בני בנימין בירושלם עד היום הזה הכי נמי דלא גלו
Rabá preguntó a Ulá: ¿cómo se deduce eso de «Y allí permanecen hasta el día de hoy» (I Reyes 8:8)? ¿Acaso siempre que se dice «hasta el día de hoy» significa para siempre? Está escrito «Los hijos de Binyamín no expulsaron al jebuseo que habitaba Jerusalén, y el jebuseo habitó con los hijos de Binyamín en Jerusalén hasta el día de hoy» (Jueces 1:21). ¿Acaso tampoco fueron desterrados?
והתניא ר' יהודה אומר חמשים ושתים שנה לא עבר איש ביהודה שנאמר (ירמיהו ט, ט) על ההרים אשא בכי ונהי ועל נאות מדבר קינה כי נצתו מבלי איש עובר ולא שמעו קול מקנה מעוף השמים ועד בהמה נדדו הלכו בהמה בגימטריא חמשין ושתים הוו
Pero se enseñó que rabí Yehudá dijo: durante cincuenta y dos años nadie atravesó Judea, como está escrito: «Por los montes alzaré llanto y lamento, y por los pastos del desierto lamentación, porque quedaron quemados sin que nadie pase, ni se oye voz de ganado; desde las aves del cielo hasta las bestias huyeron y se fueron» (Jeremías 9:9). La palabra hebrea «bestia» tiene un valor numérico de cincuenta y dos.
ותניא ר' יוסי אומר שבע שנים נתקיימה גפרית ומלח בארץ ישראל ואמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי יוסי אתיא ברית ברית כתיב הכא (דניאל ט, כז) והגביר ברית לרבים שבוע אחד וכתיב התם (דברים כט, כד) ואמרו על אשר עזבו את ברית ה' אלהי אבותם
Y se enseñó que rabí Yosi dijo: durante siete años hubo azufre y sal sobre la Tierra de Israel. Dijo rabí Yojanán: ¿cuál es la razón de rabí Yosi? Se aprende por analogía la palabra «pacto»: aquí está escrito «Confirmará el pacto con muchos durante una semana» (Daniel 9:27), y allí está escrito «Porque abandonaron el pacto de Hashem, Dios de sus padres» (Deuteronomio 29:24).
אמר ליה הכא כתיב שם התם לא כתיב שם וכל היכא דכתיב שם לעולם הוא מיתיבי (דברי הימים א ד, מב) ומהם מן בני שמעון הלכו להר שעיר אנשים חמש מאות ופלטיה ונעריה ורפיה ועוזיאל בני ישעי בראשם ויכו את שארית הפליטה לעמלק וישבו שם עד היום הזה
Le respondió: aquí se dice «allí», y en el otro pasaje no se dice «allí»; siempre que aparece «allí» implica permanencia. Se objeta: «De los hijos de Shimón fueron quinientos hombres al monte Seír, encabezados por Pelatyá, Nearyá, Refayá y Uziel, hijos de Yishí; derrotaron al resto de Amalek y allí habitaron hasta el día de hoy» (I Crónicas 4:42-43).
וכבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל כל הארצות שנאמר (ישעיהו י, יג) ואסיר גבולות עמים ועתודותיהם שושתי תיובתא
Pero Sanjeriv, rey de Asiria, ya había venido y mezclado las poblaciones de todos los países, como está escrito «Quité las fronteras de los pueblos y saqueé sus tesoros» (Isaías 10:13). ¡Objeción concluyente!
אמר רב נחמן תנא וחכמים אומרים ארון בלשכת דיר העצים היה גנוז אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא מעשה בכהן אחד שהיה מתעסק וראה רצפה משונה מחברותיה ובא והודיע את חבירו ולא הספיק לגמור את הדבר עד שיצתה נשמתו וידעו ביחוד ששם ארון גנוז
Dijo Rav Najmán: se enseñó que los sabios dicen que el Arca estaba escondida en la cámara del depósito de madera. Dijo Rav Najmán bar Yitzjak: nosotros también lo aprendimos: una vez un sacerdote estaba ocupado trabajando y observó una losa diferente de las demás. Fue a avisar a su compañero, pero antes de terminar de hablar murió. Así supieron con certeza que allí estaba escondida el Arca.
מאי הוה עביד אמר רבי חלבו מתעסק בקרדומו היה תנא דבי רבי ישמעאל שני כהנים בעלי מומין היו מתליעין בעצים ונשמטה קרדומו של אחד מהם ונפלה שם ויצתה אש ואכלתו
¿Qué estaba haciendo? Dijo rabí Jelbo: trabajaba con su hacha. La escuela de rabí Yishmael enseñó: dos sacerdotes con defectos físicos examinaban la madera para retirar los gusanos. A uno se le cayó el hacha allí y salió fuego que lo consumió.
רב יהודה רמי כתיב (מלכים א ח, ח) ויראו ראשי הבדים וכתיב (מלכים א ח, ח) ולא יראו החוצה הא כיצד נראין ואין נראין תניא נמי הכי ויראו ראשי הבדים יכול לא יהו זזין ממקומן ת"ל ויאריכו הבדים יכול יהו מקרעין בפרוכת ויוצאין ת"ל ולא יראו החוצה
Rav Yehudá señaló una contradicción: está escrito «Se veían las puntas de las varas», pero también «no eran visibles desde fuera» (I Reyes 8:8). ¿Cómo es posible? Se veían y no se veían. También se enseñó así: «Se veían las puntas de las varas». ¿Podríamos pensar que no se movían de su lugar? La Escritura dice «Y alargaron las varas». ¿Podríamos pensar que desgarraban la cortina y salían de ella? La Escritura dice «no eran visibles desde fuera».
הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין בפרוכת ונראין כשני דדי אשה שנא' (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין
¿Cómo era entonces? Presionaban la cortina y sobresalían bajo ella, pareciéndose a los dos pechos de una mujer, como está escrito «Mi amado es para mí como un saquito de mirra; entre mis pechos descansará» (Cantar de los Cantares 1:13).
אמר רב קטינא בשעה שהיו ישראל עולין לרגל מגללין להם את הפרוכת ומראין להם את הכרובים שהיו מעורים זה בזה ואומרים להן ראו חבתכם לפני המקום כחבת זכר ונקבה
Dijo Rav Ketiná: cuando los israelitas peregrinaban al Templo en las festividades, se les levantaba la cortina y se les mostraban los querubines abrazados uno al otro. Se les decía: «Ved cuánto os ama el Omnipresente, como el amor entre un hombre y una mujer».
מתיב רב חסדא (במדבר ד, כ) ולא יבואו לראות כבלע את הקדש ואמר רב יהודה אמר רב בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהם
Rav Jisdá objetó: «No entrarán a mirar mientras cubren los objetos sagrados» (Números 4:20). Y Rav Yehudá dijo en nombre de Rav que esto se refiere al momento en que los utensilios son introducidos en sus fundas.
אמר רב נחמן משל לכלה כל זמן שהיא בבית אביה צנועה מבעלה כיון שבאתה לבית חמיה אינה צנועה מבעלה
Dijo Rav Najmán: se asemeja a una novia. Mientras permanece en la casa de su padre, es reservada ante su marido; una vez que llega a la casa de su suegro, ya no se reserva de él.
מתיב רב חנא בר רב קטינא מעשה בכהן אחד שהיה מתעסק וכו' אמר ליה נתגרשה קא אמרת נתגרשה חזרו לחיבתה הראשונה
Rav Janá bar Rav Ketiná objetó: se contó el caso del sacerdote que estaba trabajando, etcétera. Le respondió: ¿hablas de cuando ella fue divorciada? Cuando se divorció, volvió a su reserva inicial.
במאי עסקינן אי נימא במקדש ראשון מי הואי פרוכת אלא במקדש שני מי הוו כרובים לעולם במקדש ראשון ומאי פרוכת פרוכת דבבי
¿De qué Templo hablamos? Si es el Primero, ¿había cortinas? Y si es el Segundo, ¿había querubines? En realidad se trata del Primer Templo, y la cortina mencionada es la de las entradas.
דאמר רבי זירא אמר רב שלשה עשר פרוכות היו במקדש שבעה כנגד שבעה שערים שתים אחת לפתחו של היכל ואחת לפתחו של אולם שתים בדביר ושתים כנגדן בעליה
Pues rabí Zeirá dijo en nombre de Rav: había trece cortinas en el Templo: siete frente a las siete puertas; dos, una ante la entrada del Santuario y otra ante la del pórtico; dos en el Santo de los Santos y otras dos correspondientes a estas en el piso superior.
רב אחא בר יעקב אמר לעולם במקדש שני וכרובים דצורתא הוו קיימי דכתיב (מלכים א ו, כט) ואת כל קירות הבית מסב קלע (מלכים א ו, לה) כרובים ותמרות ופטורי ציצים וצפה זהב מישר על המחוקה
Rav Ajá bar Yaakov dijo: en realidad se trata del Segundo Templo, donde había querubines representados en grabados, como está escrito «En todas las paredes de la Casa alrededor talló querubines, palmeras y flores abiertas» (I Reyes 6:29, 35), «y los cubrió de oro sobre las figuras talladas».
וכתיב (מלכים א ז, לו) כמער איש ולויות מאי כמער איש ולויות אמר רבה בר רב שילא
Y está escrito «Como la unión de un hombre y figuras entrelazadas» (I Reyes 7:36). ¿Qué significa esta expresión? Dijo Rabá bar Rav Shilá:
יומא נ״ד א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
