ואי בעית אימא אי סבירא לן הקפה ברגל דכולי עלמא לא פליגי דילפינן פנים מחוץ והכא בהא קא מיפלגי מר סבר הקפה ביד ומר סבר הקפה ברגל
Y, si quieres, di que, si se sostiene que el sacerdote rodea físicamente el altar, nadie discute que se aprende del altar exterior. En realidad discrepan en esto: uno sostiene que el recorrido se realiza con la mano y el otro que se realiza caminando.
ואי בעית אימא דכ"ע הקפה ביד והכא בהא קא מיפלגי מר סבר ילפינן יד מרגל ומר סבר לא ילפינן
Y, si quieres, di que todos coinciden en que el recorrido es con la mano. Discrepan sobre si se aprende la regla de la mano de la correspondiente a los pies.
וסבר ר' יוסי הגלילי הקפה ביד והא מדקתני סיפא ר' אליעזר אומר במקומו היה עומד ומחטא מכלל דתנא קמא לא סבירא ליה אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא מר סבר הקפה ביד ומר סבר הקפה ברגל
¿Pero rabí Yosi el Galileo sostiene que se rodea con la mano? De que al final se enseñe «Rabí Eliezer dice que permanecía en su lugar y purificaba», se deduce que el primer tana no sostiene eso. Por lo tanto, la primera explicación es la más clara: uno sostiene que rodeaba con la mano y el otro que caminaba alrededor.
ואי בעית אימא בהא קא מיפלגי מר סבר סביב דמזבח פנימי כסביב דמזבח החיצון ומר סבר כוליה מזבח פנימי במקום חדא קרן דמזבח חיצון קאי
Y, si quieres, di que discrepan en esto: uno sostiene que rodear el altar interior equivale a rodear el exterior; el otro, que todo el altar interior corresponde al espacio de una sola esquina del exterior.
תניא אמר ר' ישמעאל שני כהנים גדולים נשתיירו במקדש ראשון זה אומר בידי הקפתי וזה אומר ברגלי הקפתי זה נותן טעם לדבריו וזה נותן טעם לדבריו
Se enseñó: rabí Yishmael dijo que sobrevivieron dos sumos sacerdotes del Primer Templo. Uno decía: «Lo rodeé con la mano»; el otro: «Lo rodeé con los pies». Cada uno explicaba su postura.
זה נותן טעם לדבריו סביב דמזבח פנימי כסביב דמזבח החיצון וזה נותן טעם לדבריו כוליה מזבח פנימי במקום חדא קרן דחיצון קאי
Uno decía: «Rodear el altar interior es como rodear el exterior». El otro decía: «Todo el altar interior ocupa el lugar de una sola esquina del exterior».
רבי אליעזר אומר במקומו היה עומד ומחטא מתניתין מני ר' יהודה היא דתניא ר' מאיר אומר רבי אליעזר אומר במקומו עומד ומחטא ועל כולן היה נותן ממעלה למטה חוץ מאותה שבאלכסון שנותן ממטה למעלה
«Rabí Eliezer dice que permanecía en su lugar y purificaba». ¿A qué opinión corresponde nuestra Mishná? A la de rabí Yehudá, pues se enseñó: rabí Meir dice que rabí Eliezer sostuvo que el sacerdote permanecía en su lugar y purificaba, aplicando la sangre de arriba hacia abajo en todas las esquinas, salvo en la que estaba en diagonal, donde la aplicaba de abajo hacia arriba.
רבי יהודה אומר ר' אליעזר אומר במקומו עומד ומחטא ועל כולן הוא נותן מלמטה למעלה חוץ מזו שהיתה לפניו ממש שנותן ממעלה למטה כי היכי דלא ניתווסן מאניה
Rabí Yehudá dice que rabí Eliezer sostuvo que permanecía en su lugar y purificaba, aplicando la sangre de abajo hacia arriba en todas las esquinas, excepto la que estaba directamente delante de él, donde la aplicaba de arriba hacia abajo para no ensuciar sus vestiduras.
הזה ממנו על טהרו של מזבח מאי טהרו אמר רבה בר רב שילא פלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא והוי פלגיה דיומא
«Rociaba la sangre sobre la parte limpia del altar». ¿Qué significa «la parte limpia»? Dijo Rabá bar Rav Shilá: la mitad del altar, como la gente dice «el pleno mediodía», que es la mitad del día.
מיתיבי כשהוא מזה אינו מזה לא ע"ג האפר ולא ע"ג הגחלים אלא חותה גחלים אילך ואילך ומזה אלא אמר רבה בר רב שילא על גלויה דמזבח כדכתיב (שמות כד, י) וכעצם השמים לטוהר
Se objeta: al rociar no lo hacía sobre las cenizas ni sobre las brasas, sino que apartaba las brasas a ambos lados y rociaba. Más bien, dijo Rabá bar Rav Shilá: sobre la superficie descubierta del altar, como está escrito «Como la sustancia del cielo en su pureza» (Éxodo 24:10).
תניא חנניא אומר בצד צפוני הוא נותן רבי יוסי אומר בצד דרומי הוא נותן במאי קמיפלגי מר סבר פיתחא בדרום קאי ומר סבר פיתחא בצפון קאי
Se enseñó: Jananyá dice que lo aplicaba en el lado norte. Rabí Yosi dice que lo hacía en el sur. ¿En qué discrepan? Uno sostiene que la abertura estaba al sur y el otro que estaba al norte.
דכ"ע מיהא היכא דגמרן מתנות דקרנות התם יהיב על גגו מאי טעמא אמר קרא (ויקרא טז, יט) וטהרו וקדשו מקום שקדשו שם טיהרו
En todo caso, todos coinciden en que rociaba sobre la parte superior del altar en el lugar donde terminaba las aplicaciones a las esquinas. ¿Por qué? El versículo dice «Y lo purificará y lo consagrará» (Levítico 16:19): en el lugar donde lo consagró, allí lo purificó.
שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון דאמר קרא (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך וכי נפיק בההוא פגע ברישא
«El resto de la sangre lo vertía en la base occidental del altar exterior», pues la Escritura dice «Y derramará toda la sangre del toro» (Levítico 4:7), y al salir encuentra primero ese lugar.
ושל מזבח החיצון היה שופך על יסוד דרומית ת"ר (ויקרא ד, ל) יסוד המזבח זה יסוד דרומית אתה אומר יסוד דרומית או אינו אלא יסוד מערבית
«Y los restos de la sangre del altar exterior se vertían en la base meridional». Enseñaron los sabios: «La base del altar» (Levítico 4:30) se refiere a la base meridional. ¿Por qué a la meridional y no a la occidental?
אמרת ילמד ירידתו מן הכבש ליציאתו מן ההיכל מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו ואי זה זה יסוד מערבי אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו ואי זה זה יסוד דרומי
Aprende su descenso de la rampa de su salida del Santuario: así como al salir del Santuario se vierte en la base más cercana, es decir, la occidental, al bajar de la rampa se vierte en la base más cercana, es decir, la meridional.
תניא ר' ישמעאל אומר זה וזה יסוד מערבי ר' שמעון בן יוחאי אומר זה וזה יסוד דרומי בשלמא ר' ישמעאל קסבר ילמד סתום ממפורש
Se enseñó: rabí Yishmael dice que ambas sangres se vierten en la base occidental; rabí Shimón ben Yojai dice que ambas se vierten en la meridional. La opinión de rabí Yishmael es comprensible, pues aprende el caso no especificado del que sí se especificó.
אלא ר' שמעון בן יוחאי מאי טעמא אמר רב אשי קסבר פתחא בדרום קאי
Pero ¿cuál es el motivo de rabí Shimón ben Yojai? Dijo Rav Ashi: sostiene que la abertura del Santuario estaba en el sur.
תנא דבי רבי ישמעאל בדבי רבי שמעון בן יוחאי זה וזה יסוד דרומית וסימניך משכוה גברי לגברא
Se enseñó en la escuela de rabí Yishmael, en la escuela de rabí Shimón ben Yojai, que ambas sangres van a la base meridional. Y tu señal para recordarlo es: «Los hombres arrastraron al hombre», es decir, la enseñanza de unos fue llevada a la escuela de otros.
אלו ואלו מתערבין באמה ויוצאין וכו' תנו רבנן מועלין בדמים דברי ר' מאיר ור' שמעון וחכ"א אין מועלין בהן
«Ambas sangres se mezclaban en el canal de desagüe y salían», etcétera. Enseñaron los sabios: está prohibido beneficiarse de esas sangres sin incurrir en malversación de bienes sagrados, según rabí Meir y rabí Shimón. Los sabios dicen que no hay tal malversación.
יומא נ״ט א
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
