Yomá 59b:1
עד כאן לא פליגי אלא מדרבנן אבל מדאורייתא אין מועלין בהן
En todo caso, solo discrepan acerca de la prohibición rabínica; según la Torá, todos concuerdan en que no existe malversación respecto de ellas.
עד כאן לא פליגי אלא מדרבנן אבל מדאורייתא אין מועלין בהן
En todo caso, solo discrepan acerca de la prohibición rabínica; según la Torá, todos concuerdan en que no existe malversación respecto de ellas.
מנא הני מילי אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) לכם שלכם יהא דבי רבי שמעון תנא (ויקרא יז, יא) לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
¿De dónde sabemos esto? Dijo Ulá: el versículo dice «Para vosotros» (Levítico 17:11), es decir, la sangre será vuestra. La escuela de rabí Shimón enseñó: «Para expiar» (Levítico 17:11): la he destinado a la expiación y no a la prohibición de malversación.
ור' יוחנן אמר א"ק (ויקרא יז, יא) הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Rabí Yojanán dijo: el versículo dice «Es» (Levítico 17:11), para equiparar la sangre antes y después de la expiación. Así como después de expiar no hay malversación, tampoco antes.
ואימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו ולא והרי תרומת הדשן
¿Y por qué no equiparar la sangre después de la expiación con la de antes, de modo que en ambos momentos haya malversación? Porque no existe una cosa cuya mitzvá haya sido cumplida y que siga estando sujeta a malversación. ¿No? ¿Y las cenizas apartadas del altar?
יומא נ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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