משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Porque la retirada de cenizas y las vestiduras sacerdotales son dos versículos que enseñan la misma excepción, y dos versículos que enseñan lo mismo no establecen una regla para otros casos.
הניחא לרבנן דאמרי והניחם שם מלמד שטעונין גניזה
Esto concuerda con los sabios, quienes sostienen que «Y las dejará allí» enseña que las vestiduras deben guardarse sin volver a usarse.
אלא לרבי דוסא דאמר בגדי כהונה ראוין הן לכהן הדיוט מאי איכא למימר
Pero según rabí Dosá, quien dice que las vestiduras del sumo sacerdote sí pueden ser usadas por un sacerdote común, ¿qué cabe responder?
משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Que la retirada de cenizas y la becerra de la ceremonia de desnucamiento son dos versículos con una misma excepción, y dos versículos así no sirven para enseñar la norma general.
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר תרי מיעוטי כתיבי ושמו הערופה
Esto concuerda con quien dice que esos dos versículos no enseñan una norma general; pero para quien sostiene que sí, ¿qué cabe decir? Están escritas dos expresiones restrictivas: «Y las pondrá» y «la desnucada».
והני תלתי קראי בדם ל"ל
¿Y para qué se necesitan los tres versículos acerca de la sangre?
חד למעוטי מנותר וחד למעוטי ממעילה וחד למעוטי מטומאה
Uno para excluirla de la prohibición de los restos dejados más allá del tiempo permitido; otro, de la malversación de bienes sagrados; y otro, de la impureza ritual.
אבל מפיגול לא צריך למעוטי קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם עצמו מתיר הוא
En cambio, no hace falta un versículo para excluir la sangre de la prohibición de pigul, porque aprendimos que solo aquello que tiene un acto que permite su consumo, por las personas o por el altar, queda sujeto a pigul; la propia sangre es precisamente la que hace posible ese permiso.
מתני׳ כל מעשה יוה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום הקדים דם השעיר לדם הפר יחזור ויזה מדם השעיר לאחר דם הפר ואם עד שלא גמר את המתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור בתחילה מבפנים
Mishná: todos los actos de Yom Kipur deben realizarse en el orden mencionado; si se adelanta uno a otro, no se ha hecho nada válido. Si hizo las aspersiones de la sangre del macho cabrío antes de las del toro, deberá volver a rociar con la sangre del macho cabrío después de las del toro. Si se derramó la sangre antes de terminar las aspersiones dentro del Santo de los Santos, traerá otra sangre y volverá a empezar las aspersiones interiores.
וכן בהיכל וכן במזבח הזהב שכולן כפרה בפני עצמן רבי אלעזר ור"ש אומרים ממקום שפסק משם הוא מתחיל
Lo mismo se aplica al Santuario y al altar de oro, pues cada uno constituye una expiación independiente. Rabí Elazar y rabí Shimón dicen que reanuda el servicio desde el punto donde se interrumpió.
גמ׳ ת"ר כל מעשה יוה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום א"ר יהודה אימתי בדברים הנעשין בבגדי לבן מבפנים אבל דברים הנעשין בבגדי לבן מבחוץ אם הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי
Guemará: enseñaron los sabios: todos los actos de Yom Kipur deben hacerse en el orden señalado; si se anticipa uno a otro, el servicio queda inválido. Dijo rabí Yehudá: ¿cuándo rige esto? Para los actos realizados dentro del Santo de los Santos con vestiduras blancas. Pero si los actos realizados con vestiduras blancas fuera de él se hicieron fuera de orden, lo que ya hizo sigue siendo válido.
רבי נחמיה אומר בד"א בדברים הנעשים בבגדי לבן בין מבפנים בין מבחוץ אבל בדברים הנעשים בבגדי זהב מבחוץ מה שעשה עשוי אמר ר' יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (ויקרא טז, לד) והיתה זאת לכם לחוקת עולם אחת בשנה
Rabí Nejemiá dice: esto se aplica a los actos realizados con vestiduras blancas tanto dentro como fuera; pero los actos realizados fuera con vestiduras de oro siguen siendo válidos aunque se cambie su orden. Dijo rabí Yojanán: ambos interpretaron un mismo versículo: «Y esto será para vosotros un estatuto eterno, una vez al año» (Levítico 16:34).
יומא ס׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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