Yomá 61a:1
בקטורת לא קא מיירי
No está tratando sobre el incienso.
בקטורת לא קא מיירי
No está tratando sobre el incienso.
אמר עולא שעיר ששחטו קודם מתן דמו של פר לא עשה ולא כלום תנן הקדים דם השעיר לדם הפר יחזור ויזה מדם השעיר אחר דם הפר ואם איתא יחזור וישחוט מבעי ליה תרגמא עולא במתנות שבהיכל וכן אמר ר' אפס במתנות שבהיכל
Dijo Ula: Si se degolló el macho cabrío antes de la aplicación de la sangre del toro, no hizo absolutamente nada. Aprendimos: Si adelantó la sangre del macho cabrío a la sangre del toro, volverá a rociar la sangre del macho cabrío después de la del toro. Y si fuera así, debería haber dicho que debe volver a degollar. Ula lo explicó refiriéndose a las aplicaciones de sangre en el Santuario. Y asimismo dijo rabí Afes: se refiere a las aplicaciones de sangre en el Santuario.
וכן בהיכל וכן במזבח וכו' ת"ר (ויקרא טז, לג) וכפר את מקדש הקודש זה לפני ולפנים אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו עזרות
Y asimismo en el Santuario y asimismo en el altar, etc. Enseñaron los sabios: «Y hará expiación por el Santuario sagrado» (Levítico 16:33): esto es el Santo de los Santos. «La Tienda de Reunión»: esto es el Santuario. «El altar»: según su sentido literal. «Hará expiación»: estas son las explanadas del Templo.
הכהנים כמשמען עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו הלוים הושוו כולן לכפרה אחת שכולן מתכפרין בשעיר המשתלח בשאר עבירות דברי ר' יהודה
«Los sacerdotes»: según su sentido literal. «Todo el pueblo de la congregación»: estos son los israelitas. «Hará expiación»: estos son los levitas. Todos fueron equiparados en una sola expiación, pues todos reciben expiación mediante el macho cabrío enviado al desierto por los demás pecados. Estas son palabras de rabí Yehudá.
ר"ש אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל בטומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר מכפר על הכהנים בטומאת מקדש וקדשיו וכשם שוידוי של שעיר המשתלח מכפר על ישראל בשאר עבירות כך וידוי של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות
Rabí Shimón dice: Así como la sangre del macho cabrío ofrecido en el interior expía por Israel respecto de la impureza del Templo y de sus objetos sagrados, también la sangre del toro expía por los sacerdotes respecto de la impureza del Templo y de sus objetos sagrados. Y así como la confesión sobre el macho cabrío enviado al desierto expía por Israel por los demás pecados, también la confesión sobre el toro expía por los sacerdotes por los demás pecados.
ת"ר (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש זה לפני ולפנים אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו מלמד שכולן כפרה כפרה בפני עצמן
Enseñaron los sabios: «Cuando haya terminado de expiar por el Santuario» (Levítico 16:20): esto es el Santo de los Santos. «La Tienda de Reunión»: esto es el Santuario. «El altar»: según su sentido literal. Esto enseña que cada uno constituye una expiación independiente.
מכאן אמרו נתן מקצת מתנות שבפנים ונשפך הדם יביא דם אחר ויתחיל בתחלה במתנות שבפנים רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים אינו מתחיל אלא ממקום שפסק גמר את המתנות שבפנים ונשפך הדם יביא דם אחר ויתחיל בתחילה במתנות שבהיכל
Por eso dijeron: Si realizó parte de las aplicaciones de sangre en el interior y la sangre se derramó, traerá otra sangre y comenzará desde el principio las aplicaciones del interior. Rabí Elazar y rabí Shimón dicen: Solo comienza desde donde se interrumpió. Si terminó las aplicaciones del interior y la sangre se derramó, traerá otra sangre y comenzará desde el principio las aplicaciones del Santuario.
נתן מקצת מתנות שבהיכל ונשפך הדם יביא דם אחר ויתחיל בתחילה בהיכל רבי אלעזר ור' שמעון אומרים אינו מתחיל אלא ממקום שפסק
Si realizó parte de las aplicaciones en el Santuario y la sangre se derramó, traerá otra sangre y comenzará desde el principio en el Santuario. Rabí Elazar y rabí Shimón dicen: Solo comienza desde donde se interrumpió.
גמר מתנות שבהיכל ונשפך הדם יביא דם אחר ויתחיל בתחילה במתנות המזבח נתן מקצת מתנות שבמזבח ונשפך הדם יביא דם אחר ויתחיל בתחילה במתנות המזבח רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים ממקום שפסק הוא מתחיל גמר מתנות שבמזבח ונשפך הדם דברי הכל לא מעכבי
Si terminó las aplicaciones en el Santuario y se derramó la sangre, traerá otra sangre y comenzará desde el principio las aplicaciones del altar. Si realizó parte de las aplicaciones del altar y se derramó la sangre, traerá otra sangre y comenzará desde el principio las aplicaciones del altar. Rabí Elazar y rabí Shimón dicen: Comienza desde donde se interrumpió. Si terminó las aplicaciones del altar y se derramó la sangre, todos coinciden en que las restantes no son indispensables.
אמר ר' יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (שמות ל, י) מדם חטאת הכפורים אחת בשנה
Dijo rabí Yojanán: Ambos interpretaron un mismo versículo: «De la sangre de la ofrenda por el pecado de las expiaciones, una vez al año» (Éxodo 30:10).
רבי מאיר סבר חטאת אחת אמרתי לך ולא שתי חטאות רבי אלעזר ורבי שמעון סברי חטוי אחד אמרתי לך ולא שני חטויין
Rabí Meir sostiene: «Una ofrenda por el pecado» te dije, y no dos ofrendas por el pecado. Rabí Elazar y rabí Shimón sostienen: «Una expiación mediante sangre» te dije, y no dos aplicaciones expiatorias.
תניא אמר רבי לי חלק ר' יעקב בלוגין
Se enseñó: Dijo rabí: ¿Acaso discutió conmigo rabí Yaakov respecto de los loguim de aceite?
ולא והתניא נתן מקצת מתנות שבפנים ונשפך הלוג יביא לוג אחר ויתחיל בתחילה במתנות שבהיכל רבי אלעזר ור"ש אומרים ממקום שפסק הוא מתחיל
¿Acaso no? Pues se enseñó: Si aplicó parte de las aplicaciones del interior y se derramó el log de aceite, traerá otro log y comenzará desde el principio las aplicaciones del Santuario. Rabí Elazar y rabí Shimón dicen: Comenzará desde donde se interrumpió.
גמר מתנות שבהיכל ונשפך הלוג יביא לוג אחר ויתחיל בתחילה במתנות שבבהונות נתן מקצת מתנות בבהונות ונשפך הלוג יביא לוג [אחר] ויתחיל בתחילה במתנות שבבהונות רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים ממקום שפסק הוא מתחיל גמר מתנות שבבהונות ונשפך הלוג דברי הכל מתנות הראש לא מעכבות
Si terminó las aplicaciones del Santuario y se derramó el log de aceite, traerá otro log y comenzará desde el principio las aplicaciones sobre los pulgares. Si realizó parte de las aplicaciones sobre los pulgares y se derramó el log de aceite, traerá [otro] log y comenzará desde el principio las aplicaciones sobre los pulgares. Rabí Elazar y rabí Shimón dicen: Comienza desde donde se interrumpió. Si terminó las aplicaciones sobre los pulgares y se derramó el log, todos coinciden en que las aplicaciones sobre la cabeza no son indispensables.
אימא לי שנה ר' יעקב בלוגין
Di más bien: Rabí Yaakov me enseñó acerca de los loguim.
אמר מר מתנות הראש אין מעכבות מאי טעמא אילימא משום דכתיב (ויקרא יד, כט) והנותר מן השמן אלא מעתה (ויקרא ב, ג) והנותרת מן המנחה הכי נמי דלא מעכבי
Dijo el maestro: Las aplicaciones sobre la cabeza no son indispensables. ¿Por qué razón? Si dices que es porque está escrito «Y el resto del aceite» (Levítico 14:29), entonces también acerca de «Y el resto de la ofrenda vegetal» (Levítico 2:3), ¿dirás igualmente que no es indispensable?
שאני התם דכתיב (ויקרא יד, יז) ומיתר והנותר
Allí es diferente, pues está escrito «Y de lo que sobre» y «el resto» (Levítico 14:17).
אמר רבי יוחנן
Dijo rabí Yojanán:
יומא ס״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.