אשם מצורע ששחטו שלא לשמו באנו למחלוקת ר' מאיר ור' אלעזר ור' שמעון ר' מאיר דאמר יביא אחר ויתחיל בתחילה הכא נמי יביא אחר וישחוט
En cuanto a la ofrenda de culpa de un leproso degollada sin la intención correspondiente, hemos llegado a la controversia entre rabí Meir, rabí Elazar y rabí Shimón. Rabí Meir, que dice que debe traer otra y comenzar desde el principio, también aquí dirá que traiga otra y la degüelle.
ולר' אלעזר ור' שמעון שאומרים ממקום שפסק משם הוא מתחיל הכא אין לו תקנה
Y según rabí Elazar y rabí Shimón, que dicen que se comienza desde el punto en que se interrumpió, aquí no tiene solución.
מתקיף ליה רב חסדא והא (ויקרא יד, יב) אותו כתיב קשיא
Rab Jisdá le objetó: Pero está escrito «ese mismo» (Levítico 14:12). Es una dificultad.
תניא כוותיה דרבי יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו לגבי בהונות הרי זה עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להכשירו ורב חסדא אמר לך מאי צריך צריך ואין לו תקנה
Se enseñó una baraita que apoya a rabí Yojanán: Si degolló la ofrenda de culpa del leproso sin la intención apropiada, o no aplicó su sangre junto a los pulgares, esa ofrenda sube al altar, requiere libaciones y necesita otra ofrenda de culpa para habilitarlo. Rab Jisdá te diría: ¿Qué significa «necesita»? La necesita, pero no tiene solución.
ותני תנא צריך ואין לו תקנה אין והתניא נזיר ממורט ב"ש אומרים צריך העברת תער וב"ה אומרים אין צריך העברת תער וא"ר אבינא כשאומרים בית שמאי צריך צריך ואין לו תקנה
¿Acaso un tana enseñaría «necesita» cuando no tiene solución? Sí, pues se enseñó: En cuanto al nazir sin cabello, la escuela de Shamai dice: necesita pasarle la navaja; la escuela de Hilel dice: no necesita pasarle la navaja. Rab Aviná dijo: Cuando la escuela de Shamai dice «necesita», significa que la necesita pero no tiene solución.
ופליגא דר' פדת דאמר רבי פדת בית שמאי ורבי אלעזר אמרו דבר אחד בית שמאי הא דאמרן רבי אלעזר (דתניא) אין לו בוהן יד ובוהן רגל אין לו טהרה עולמית רבי אלעזר אומר נותן על מקומו ויוצא רבי שמעון אומר אם נתן על של שמאל יצא
Y esto contradice a rabí Pedat, pues rabí Pedat dijo: La escuela de Shamai y rabí Elazar dijeron una misma cosa. La escuela de Shamai es lo que acabamos de citar. Rabí Elazar, pues se enseñó: Quien carece del pulgar de la mano y del dedo gordo del pie no puede purificarse nunca. Rabí Elazar dice: Aplica la sangre en el lugar correspondiente y cumple. Rabí Shimón dice: Si la aplicó sobre los del lado izquierdo, cumplió.
תנו רבנן (ויקרא יד, יד) ולקח מדם האשם יכול בכלי ת"ל ונתן מה נתינה בעצמו של כהן אף לקיחה בעצמו של כהן
Enseñaron los sabios: «Tomará de la sangre de la ofrenda de culpa» (Levítico 14:14). ¿Podría tomarla en un recipiente? La Escritura dice «y pondrá»: así como la aplicación se realiza con el propio cuerpo del sacerdote, también la recepción se realiza con el propio cuerpo del sacerdote.
יכול אף למזבח כן ת"ל (ויקרא יד, יג) כי כחטאת האשם הוא מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי נמצאת אתה אומר אשם מצורע שני כהנים מקבלים את דמו אחד ביד ואחד בכלי זה שקבל בכלי בא לו אצל מזבח וזה שקיבל ביד בא לו אצל מצורע
¿Podríamos decir que lo mismo se aplica al altar? La Escritura dice «porque la ofrenda de culpa es como la ofrenda por el pecado» (Levítico 14:13): así como la ofrenda por el pecado requiere un recipiente, también la ofrenda de culpa requiere un recipiente. Por tanto, dos sacerdotes reciben la sangre de la ofrenda de culpa del leproso: uno en la mano y otro en un recipiente. El que la recibe en un recipiente va al altar, y el que la recibe en la mano va al leproso.
תנן התם וכולן מטמאים בגדים ונשרפין אבית הדשן דברי ר"א ור' שמעון וחכמים אומרים אין מטמאין בגדים ואין נשרפין אבית הדשן אלא האחרון הואיל וגמר בו כפרה
Aprendimos allí: Todos ellos impurifican las vestimentas y son quemados en el lugar de las cenizas, según rabí Elazar y rabí Shimón. Los sabios dicen: Solo el último impurifica las vestimentas y se quema en el lugar de las cenizas, puesto que con él se completó la expiación.
בעא מיניה רבא מרב נחמן כמה שעירים משלח א"ל וכי עדרו משלח אמר לו
Ravá preguntó a rab Najmán: ¿Cuántos machos cabríos se envían? Le respondió: ¿Acaso envía un rebaño? Le dijo:
יומא ס״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
