קרבנות צבור קא אמרת שאני קרבנות צבור כדרבי טבי אמר רבי יאשיה דאמר רבי טבי אמר רבי יאשיה אמר קרא (במדבר כח, יד) זאת עולת חדש בחדשו אמרה תורה חדש והבא לי קרבן מתרומה חדשה
¿Hablas de sacrificios comunitarios? Los sacrificios comunitarios son diferentes, como enseñó rabí Tavi en nombre de rabí Yoshiyá: «Este es el holocausto de cada mes en su mes» (Números 28:14). La Torá dijo: Renueva, y tráeme la ofrenda con fondos de la nueva contribución.
הא תינח שעיר פר מאי איכא למימר גזירה פר אטו שעיר
Eso se entiende para el macho cabrío; pero ¿qué se puede decir del toro? Se decretó una prohibición respecto del toro por analogía con el macho cabrío.
ומשום גזירה ימותו ועוד הא דרבי טבי אמר רבי יאשיה גופה מצוה היא דאמר רב יהודה אמר שמואל קרבנות צבור הבאין באחד בניסן מצוה להביא מן החדש ואם הביא מן הישן יצא אלא שחסר מצוה
¿Y por tal decreto deben morir? Además, lo que dijo rabí Tavi en nombre de rabí Yoshiyá es en sí una mitzvá, pues dijo rab Yehudá en nombre de Shmuel: Respecto de los sacrificios comunitarios ofrecidos el primero de Nisán, hay una mitzvá de traerlos de los nuevos fondos, pero si se trajeron de los antiguos, se cumplió, aunque faltó cumplir óptimamente la mitzvá.
אלא אמר רבי זירא לפי שאין הגורל קובע משנה לחברתה ונייתי ונגריל גזירה שמא יאמרו הגורל קובע משנה לחברתה
Más bien, dijo rabí Zeira: Porque el sorteo no establece el destino de un año para otro. ¿Por qué no traerlos y sortearlos? Por decreto, para que no se diga que el sorteo establece el destino de un año para otro.
הא תינח שעיר פר מאי איכא למימר גזירה פר אטו שעיר ומשום גזירה ימותו
Eso se entiende para el macho cabrío, pero ¿qué decir del toro? Se decreta sobre el toro por el macho cabrío. Pero ¿por un decreto deben morir?
אמרוה רבנן קמיה דאביי גזירה משום חטאת שמתו בעלי' הא תינח פר שעיר מאי איכא למימר גזירה שעיר אטו פר
Los sabios dijeron ante Abaye: Es un decreto por analogía con la ofrenda por el pecado cuyos dueños murieron. Eso se entiende para el toro; pero ¿qué decir del macho cabrío? Se decreta sobre el macho cabrío por el toro.
ומשום גזירה ימותו אלא גזירה משום חטאת שעברה שנתה גזירה היא גופה חטאת שעברה שנתה היא
¿Y deben morir por ese decreto? Más bien, por analogía con una ofrenda por el pecado que ha superado su año. ¿Es un decreto? En realidad, es ella misma una ofrenda por el pecado que superó su año.
הא לא קשיא כרבי דתניא (ויקרא כה, ל) שנה תמימה מונה שלש מאות וששים וחמשה יום כמנין ימות החמה דברי ר' וחכ"א מונה שנים עשר חדש מיום ליום
Esto no plantea dificultad según Rabí, pues se enseñó: «Un año completo» (Levítico 25:30) significa contar trescientos sesenta y cinco días, conforme a los días del año solar, según Rabí. Los sabios dicen: Se cuentan doce meses de fecha a fecha.
יומא ס״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
